第109节
('<!--<center>AD4</center>-->\n\t\t\t\t 如此，两位叔父这般行事，又算什么呢？”<br/><br/> “我听闻李家世兄都呼裴叔父为‘阿父’的，想来纵是男子之间不兴三媒六聘的仪式，两位也该与夫妻无二才是。却又缘何插入旁人？”<br/><br/> 宋玉致到底是这个时代土生土长的，虽说这些日子目光已经开阔许多，到底没看到女官是否自愿、是否需要女官自愿的问题上。<br/><br/> 她之前所追逐的男女平权，说到底，还是在同等阶层的男女之间的平权。<br/><br/> 可她能想不到，宫九也能不在乎，向晓久还能想不到吗？<br/><br/> 向晓久想得到，而且还很在乎。<br/><br/> 在乎到甚至能叫他暂时忽略了脑海之中，<br/><br/> 那无限回旋的“降龙十八掌啊，我招招靠脸扛”的诡异rap。<br/><br/> 问题是，<br/><br/> 渊寂二人那明明极度亲密、却又毫不介意再挤进去几个人的诡异关系，<br/><br/> 如今是连差点给恶心吐了的宫九都能平静面对了没错啦，<br/><br/> 向晓久更是打一开始就在最初的那点儿不适应之后，很快就用“只要彼此心甘情愿，不曾伤害别人，个人作风问题最多算是道德层面问题，懒得理会”叫自己淡化了那一段了……<br/><br/> 然而再怎么平静、淡化，遇着这般情境，又要如何解释那是前头渊寂的锅，不关我俩的事？<br/><br/> 说不清的。<br/><br/> 尤其是在还要利用渊寂二人身份的情况下。<br/><br/> 宋玉致，是个英气勃发的女子。给寇仲二妻一妾也太可惜了。<br/><br/> 第七十八章<br/><br/> “……玉致说得不错。之前那事是我们做差了。”<br/><br/> 他一贯是个很愿意道歉的,譬如当日对着苏少英,向晓久道歉道得别提多利落诚心了。<br/><br/> 只是这么给前身背锅的滋味，到底不太一样。<br/><br/> 略憋屈。<br/><br/> 然而用了人家的皮囊,还有享受这个皮囊身份带来的便利好处，少不得也要背些孽债。<br/><br/> 向晓久抹了一把脸，果断看开。<br/><br/> 他这修为也是很高的了。<br/><br/> 别看宋玉致陡然间就精通降龙十八掌、还招招怼脸来,<br/><br/> 只要向晓久心上没有破绽,宋玉致想凭自己破他的防，且还有得修行呢！<br/><br/> 这不,向晓久一旦看开,不只脸上几分尬色霎时消弭，他还能重新夺回话题,继续给宋玉致灌鸡汤。<br/><br/> 大多数时候,向晓久讲的道理总是特别有道理的。<br/><br/> 当然也包括现下新开的这个论题：<br/><br/> 平权,不仅仅在于男女平权。<br/><br/> 男女平权,更不仅仅在于同一阶层的男女平权。<br/><br/> 也许投胎在未来千万万年之后依然是个技术活,智慧生物都免不了打娘胎里就天然的不平等。<br/><br/> 但促使宋阀阀主、“天刀”宋缺，当年为了汉家正统连唯一挚爱梵清惠都各自转身的宋缺,愿意放下执念，与李阀、慈航静斋,乃至魔门种种，都求同存异、共同追求的梦想之国,<br/><br/> 最直接的目标固然是强国保家,不再使汉人有五胡乱华之惨剧,<br/><br/> 可最基础的地基，不就在于容纳了人生而不同的异色之后，求一份基于法律之上、普世认同的生而平等吗？<br/><br/> 无论高低胖瘦、贫富贵贱、男女老少；<br/><br/> 无论选择了怎样的职业，和怎样的生活；<br/><br/> 无论信仰的那一家道统，遵循的那一种风俗……<br/><br/> 法律不会粗暴地去抹平投胎技巧带来的特色，却也要尽最大可能保证出生之后、社会环境之中的、法律意义之上的“平等”。<br/><br/> 向晓久面不改色：<br/><br/> “从我之前一时失言透露出来的信息，你能看到我那私人生活之中、原先存在的错处，这一点很好。”<br/><br/> “有疑则问，且问且劝谏，也很好。”<br/><br/> “只注意到婚姻之中不能仍将三心还二意一点，<br/><br/>\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t', '\t')('<!--<center>AD4</center>-->\n\t\t\t\t眼光就还是窄了些。”<br/><br/> 向晓久一旦看开，连认下“我的私人生活”也没有丝毫不适；<br/><br/> 拿“我的私人生活”出来作为课题和宋玉致分析的时候，更是坦荡无比：<br/><br/> “女权要说真正实现的标准，最起码的，应该包括几点。”<br/><br/> “首先，女子有成亲的权力，也有不成亲的权力；<br/><br/> 愿意成亲的女子，也应该有和伴侣平等协商，选择嫁人、招赘、或者平等结合不分嫁娶的权力；<br/><br/> 当然，在婚姻之后，女子也应该有和男子一般，选择义绝、和离，以及在满足一定法定事由的情况下，单方面休弃的权力。”<br/><br/> “其次，女子也应该有自由选择是否生育的权力。<br/><br/> 至少在未婚、或者虽然已婚但婚前签署过合法协议的时候，女子应该享有完全的，选择是否怀孕、怀孕是否打胎、愿意生产的话又要如何生产……<br/><br/> 等等权力。”<br/><br/> “最重要的是，这些权力，并不仅限于在同阶层之间行使。”<br/><br/> “阶级始终存在。可阶级之间的差异绝对不应凌驾于法律之上。”<br/><br/> “阶级能保证你生来就是门阀贵女，<br/><br/> 阶级能叫许多人若非有幸成为女官，不说活得如寻常村妇、很可能连活着都艰难——<br/><br/> 当然这种艰难也是梦想之国迫切需要消除的顽疾之一，<br/><br/> 不过我们暂时不去细说，只说阶级<br/><br/> ——阶级的差异是难免的，但男女平权的目标，却绝对不该只限于叫门阀贵女能与贵族男子平权。”<br/><br/> “普通民女，即使成为宫女、女官，也应该享受那一份权力。”<br/><br/> “很高兴玉致你能有疑则问，且问且劝谏，<br/><br/> 但如果能多问一声那两位女官是否出于自愿，如果不自愿如何被迫，如果自愿又是因何竟导致她们自愿……<br/><br/> 那就更好了。”<br/><br/> 对于宋玉致兄妹这样天生世家门阀的小姐公子来说，<br/><br/> 阶级平权，远比男女平权要更匪夷所思。<br/><br/> 女权的话，战乱之中的女子生存是要多几分艰难，隋末唐初到底还不是朱程理学将女子彻底打落尘埃的时候。<br/><br/> 女家主、女阀主是不常见，但有慈航静斋、阴癸派等等以女子为宗主的门派在前，<br/><br/> 宋缺愿意听一听宋玉致看到的风景，固然叫宋家兄妹惊喜，却也不算十分震惊。<br/><br/> 阶级平权，却又不同了。<br/><br/> 纵使是宋师道这样公认的温柔谦和之人，照样是个习惯了奴婢部曲之辈。<br/><br/> 尤其女婢，世家门阀，哪一家又会少了歌姬舞伎？<br/><br/> 可歌姬舞伎之外的女婢姣童，再怎么得主人家欢心，真到了必要的时候，又哪里真有什么选择权力？<br/><br/> 也就是宋阀数百年退居岭南，对外交流少了些，又有个不与异族通婚的家规在——<br/><br/> 这家规不只约束小姐公子们，就是部曲奴婢也是尽可能讲究，<br/><br/> 因此近身的多是纯血汉人，而近身的纯血汉人们，舍得推出去做歌姬舞伎之用的时候也不多罢了。<br/><br/> 然而也是见惯，也觉寻常的。<br/><br/> 远的不说，就是宋家兄妹在了解寇仲的时候，不也曾听得一桩情报，<br/><br/> 说是寇仲和徐子陵将瓦岗寨翟让之女翟娇的一个近身婢女认作姐姐，<br/><br/> 结果那女婢姐姐因念<br/>\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t', '\t')