第149章 天道文运,四分天下！
('\n\t南极仙翁曾经教导姬昌，但是姬昌的塌房，让南极仙翁很是难受，也没有因姬昌享受气运。<br /><br />而此次见到名曰孔丘的大汉之后，对其悟性震撼非常。<br /><br />南极仙翁心中暗自感叹：“不亏为应运而生者，悟性之高，不可思议，这六十四卦要在此人手中大成了！”<br /><br />此时孔丘以六十四卦为天地法则核心，为其做传，传播万方，一时间自然是声明大震。<br /><br />名声很快就超越了李耳，并且亲自拜访李耳，李耳也亲自点拨，让孔丘之道越发完善。<br /><br />很快，孔丘门下就有了很多人前来求学，慢慢便有了三千客。<br /><br />与此同时，西方教也开始传道，须菩提亲自游历列国，寻得一应运而生者，名为墨翟。<br /><br />此时的三界早就大变了，但是应运而生，乃是天道所生，依旧会出现这个人。<br /><br />为谋西方大兴，传授西方大道，若要信仰西方佛祖，当需打破万方宗族，才能做到让未来西游之时，才能全心信仰西方。<br /><br />那么，墨翟就是打破宗族约束，提出兼爱，兼爱者爱天下所有人如同己出。<br /><br />此为道之核心，如今人族皆为凡人，则传授其机关制作之术，以此为辅，让其有利用价值，而方便传道。<br /><br />所谓机关，在三界本就是小道，对于已经不能修行的凡人而言却是好东西了。<br /><br />“自周室衰微，礼崩乐坏何因？乃是不相爱也。臣子之不孝君父，所谓乱也……若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈……故天下兼相爱则治，交相恶则乱.爱众世与爱寡世相若，兼爱之有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。”<br /><br />墨翟讲道，讲述兼爱之道，所阐述之本意，众生应该把爱给予所有人，乃至是古人还有未来之人！<br /><br />消除血缘，阶级，种族等等，爱要爱天下人，天下众生。<br /><br />有点类似于未来佛教的扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯的一点零版本。<br /><br />爱本身就是有限的，岂能做到爱所有人超越了父母子女，当真如此的话，也就再无这些至亲关系，能直接瓦解了所有稳定的秩序。<br /><br />也就是瓦解了所有的秩序，让其成为原子化，最终的结果唯有爱墨翟。<br /><br />这与孔丘的仁爱形成了一个对立，孔丘之仁爱之道，当由父母子女开始为起点，逐渐向外扩散，扩散到宗族，天下，以此为顺序，以血缘为纽带。<br /><br />主张由近及远的仁爱方式。<br /><br />此为重塑周礼秩序，重塑血缘秩序，让万方众生都遵循此秩序。<br /><br />太上的道家阐述大道，却没有涉及秩序更迭，而墨翟跟孔丘则开始秩序之间的对立。<br /><br />此时的殷子煜跟截教众人看到秩序的更迭，全都不由的明白了。<br /><br />洛神问道：“子煜，这墨翟是西方教吧，爱所有人，岂能为 <br /><br />请收藏：https://m.qibaxs10.cc \n', '\n')('\n\t之？”<br /><br />殷子煜点点头看向众人说道：“孔丘以周礼为根，以六十四卦为道，以此确立万方秩序，仁爱之道不管如何也比墨翟的强，此兼爱本就不可能之事，无非是瓦解所有秩序，最终顺利让西方之道东传打下根基，如今对立此两道即可！”<br /><br />金灵圣母颔首说道：“既如此，以一线生机为体，截教当为众生传下超脱之道！”<br /><br />很快，截教众人开始行动起来，而殷子煜单独留下洛神：“宓妃道友，如今阐教已经开始谋划，此乃是大机缘时期，若能得大气运，纵然是混元金仙也并非不可成，南极仙翁此次传道孔丘，事成必然成就准圣，而宓妃倒也务必利用此等机缘，传道万方，功成则因此花开九品当毫无问题！”<br /><br />宓妃听后郑重点头：“子煜，我当以何传道？”<br /><br />殷子煜稍微思量，然后说道：“此次墨翟之兼爱，孔丘之仁爱，当有一道与此两道并驾齐驱！此道，便以本心之爱传道吧！”<br /><br />“本心之爱，则为子煜之道的良知吧？”<br /><br />如今的宓妃跟随殷子煜如此之久，对于殷子煜所秉持的道，也有了极大的潜移默化，可以说，完全领悟，不过殷子煜应对的是仙神之间，根据阐教跟人教，截教西方教走出自己的本心之道。<br /><br />殷子煜的本心之道，重在本我，重本我则为演变有情道。<br /><br />如今既然是百家争鸣，应对凡人，则可因此下沉到凡人身上，与孔丘墨翟争锋，则需要做出更改。<br /><br />殷子煜点点头：“正是如此，如同见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知。本心之爱，须破除私欲遮蔽，回归本心澄明，使爱超越世俗功利，爱非外铄，吾心本然，不可让墨翟兼爱枷锁本心，不可任由孔丘仁爱形成桎梏，本心区分利弊，不可能兼爱众生，当孝悌成为天地规则，则让父母对子女拥有生杀之权，此为大弊也，唯有本心感受其爱，方可爱人，此心爱的本质不在概念争论，而在本心澄明”<br /><br />殷子煜所阐述的本心所爱，乃是针对兼爱那种让人爱所有人的虚伪，以本心所感而选择爱。<br /><br />针对孔丘秩序的桎梏，仁爱孝悌看似没错，然而若是成为规则，则必然无爱，因父母对子女产生生杀之权，子女成年之后也会享受生杀之权从而生子蓄奴，这将形成了一个恐怖枷锁。<br /><br />本心之爱是不需要讲的，本心感受父母之爱则必爱父母，本心也必然无私爱子女，何须此约束而成秩序？<br /><br />殷子煜为洛神阐述了一番此道，洛神自然是瞬息皆明。<br /><br />宓妃万分感激的看向殷子煜：“子煜对我之恩，宓妃以不知如何报答！”<br /><br />殷子煜无奈的是说道：“宓妃道友何须在如此说，你我一路走到今日，宓妃道友也是大商忠臣，岂能让大商让人族无可用之人？此乃是公心，你我之间何须说谢字！” <br /><br />请收藏：https://m.qibaxs10.cc \n', '\n')('\n\t<br /><br />“.”<br /><br />殷子煜便将自身的本心之道，如何传道告知与宓妃。<br /><br />殷子煜谋划的是未来的盂兰盆会，如今先让宓妃得此机缘花开九品。<br /><br />如今大商务必多培养出一些名震三界的人才，而宓妃从洛水倒灌西岐开始，就已经是大商这边殷子煜之外第一人了。<br /><br />闻仲跟脚不如宓妃，商容资质不佳，以主宰政务为主。<br /><br />宓妃属于是跟脚资质机缘皆佳者，那么在给其机会，并且又是伏羲之女，则才能最快的提升起来。<br /><br />重用伏羲之女，则可直接绑定了女娲跟伏羲，让两人知晓殷子煜的态度，他们也会最大的限度的支持自己。<br /><br />若是宓妃花开九品，成就不可限量，那么女娲跟伏羲自然是万分高兴，对于殷子煜也必然是有求必应。<br /><br />此时还有其他散修全都进入洛邑开始传道，诸子百家算是开始了，此风口之下，但凡一家之言，都可多少获得一些气运。<br /><br />洛邑之外为洛水，此时的洛水已经拥有天下最大声望之河，无数人再此立誓，立誓之后则不敢违背，因此人心汇聚之下，让其拥有了莫大的神圣性。<br /><br />对于太上分身下界，阐教，西方教都是收弟子的模式，而宓妃则是直接真身洛水显化，传授本心之道。<br /><br />数十年时间与洛水收门人三千人，按照殷子煜的传道之法，开始传道万方，跟墨翟的兼爱，孔丘的仁爱形成了对比。<br /><br />无数敬仰洛神之人，自然遵守心爱。<br /><br />很快，便在洛水掀起巨大的轰动，对于孔丘这种本身周礼变种，还有不靠谱的兼爱，形成巨大的冲击。<br /><br />一时间，洛神便有巨大的气运汇聚，心爱越广则其声望气运越盛。<br /><br />而截教则是依靠截教一线生机融合殷子煜之道最终定下传道之法，寻得有缘人，名曰杨朱。<br /><br />此道也是融合了截教一线生机，打破桎梏，同时蕴含有情之道。<br /><br />面对儒家之仁爱礼法，墨家之兼爱，也有属于自身的道。<br /><br />在截教众人支持之下，杨朱传道四方。<br /><br />其核心，损一毫利天下，不为也，悉天下奉一身，不取也，全性保真，不以物累形。<br /><br />此道则是别用大义逼人牺牲，也不会用自己的权利夺取别人所有，这是一种很庆幸的自我保护之道。<br /><br />保持与生俱来的自然天性，不被世俗规则、功利思想污染。<br /><br />守护内心的纯粹与真实，不虚伪迎合、丧失本我。<br /><br />要活得率性自在，让身心始终处于轻松、本真的状态，不被外界干扰而失去自我。<br /><br />此道之核心，所针对的则是孔丘礼治与墨翟兼爱，针对以仁爱之名上枷锁，主张个体理应觉醒打破虚伪的枷锁，而寻求自我的一线生机。<br /><br />无论是兼爱也好，还是仁爱也罢，都将对自我产生极大的桎梏，当桎梏无穷之时，自我生机也将泯灭，唯有重视自我，方有一线生机。<br /><br />当陷入墨翟的兼爱之 <br /><br />请收藏：https://m.qibaxs10.cc \n', '\n')('\n\t中，自我将被泯灭，当陷入孔丘的仁爱之中，家庭羁绊也将从孝悌压迫变成享受孝悌，世世代代陷入轮回。<br /><br />唯有崇尚本我自在，则众生才能有一线生机。<br /><br />数百年时间，转瞬而过，此时的诸子百家，无数的道出现，但是唯有这四家真正的在此次百家之中脱颖而出，形成了巨大的思想对立。<br /><br />开始在众生之中产生影响，不过，殷子煜的心爱跟阐教的道产生了极大的融合。<br /><br />这四家加上道家，算是五家，但是道家不参与这其中的斗争，一直是游离与最高处，而心爱跟杨朱则跟墨翟跟孔丘产生了最大的针对。<br /><br />基本上达到了四种道对众生四分天下的场景。<br /><br />而其中杨朱与墨翟之争则是最重，两者完全针对，几乎到了水火不容的地步。<br /><br />同时也对孔丘的舍生取义相对，莫要道德绑架我让我去死，两者交锋也是颇为激烈。<br /><br />而心学之道则是并没有与墨翟跟孔丘产生激烈冲突，而是只阐述遵循本心良知，比起杨朱而言还是温和多了。<br /><br />这一日，南极仙翁则对孔丘说道：“汝道已成，可到立教之时！”<br /><br />孔丘听后躬身说道：“谨遵老师之命！”<br /><br />这一日尼山之巅，孔丘峨冠博带，手持玉简对天而拜。<br /><br />而南极仙翁则是静静等待，等待其立教。<br /><br />从今日之后，阐教之道将改头换面融入众生之中，从此根基也将真正的稳固。<br /><br />而六十四卦自姬昌之时出现差池，孔丘则让其真正大成，改头换面从此名震三界。<br /><br />孔丘屹立尼山之巅，风云忽起，三千弟子分列两侧，手中竹简泛起青光。<br /><br />孔丘仰头开口时，声线如黄钟大吕，震得星辰移位：“天道不仁，以万物为刍狗，然圣人有仁，当以礼义立极！”<br /><br />霎时间，克己复礼，仁者爱人八字金光大作，直透九霄。<br /><br />“吾名孔丘，今日成道，立儒教，礼以正身，乐以和心，诗书以明志！克己复礼，仁者爱人教化天下众生！”<br /><br />孔丘说完之后踏前半步，脚下浮现出周礼六艺图腾。<br /><br />“君君臣臣非枷锁，乃天下大治之纲，父父子子非桎梏，实人伦存续之本！”<br /><br />这番话是针对心道跟杨朱之道说的。<br /><br />“儒教，立！”<br /><br />当孔丘以儒来教化众生之大愿立下之后，一时间无穷气运汇聚，功德金光自天而降，如金色瀑布笼罩尼山。<br /><br />孔丘抬手接住一缕功德，竟在掌心凝成本命法宝论语玉轴，轴中文气与天道相合化作虹桥，连通人间与天道文运。<br /><br />“尼山胜境，立！”<br /><br />这一幕，自然是让三界各方全都惊愕，没想到立教竟然有如此大功德，而孔丘更是因此得到大功德，修为一步登天。<br /><br />一时间各方全都开始蠢蠢欲动。<br /><br />而此时的太上，则是骑着青牛一路向西而行。<br /><br />太清天的老子看向多宝说道：“汝且下界去，为吾分身牵牛西行，汝之机缘已至，今已到化胡之时！”<br /><br />“弟子谨遵大师伯法旨！”<br /><br />多宝迅速从混沌太清天下界，来到李耳处恭敬为李耳牵牛，两人一路西行，直奔函谷关！<br /><br />墨翟也立刻决定立教，而杨朱，洛神都立刻行动起来。<br /><br />如今三界的天道气运已经到了最盛处，立教自然会有大气运降身。 <br /><br />请收藏：https://m.qibaxs10.cc \n', '\n')