第158章
<p> 伯乐：妈耶！！<br />
他好厉害啊！九方皋好厉害啊！他相马居然已经达到这样的境界了吗！<br />
牛掰啊九方皋！！！<br />
秦穆公：？缓缓打出一个问号。<br />
是寡人不对劲，还是这个世界不对劲。<br />
伯乐：厉害啊九方皋！这正是九方皋胜过我千万倍乃至无数倍的地方啊！<br />
秦穆公：？？？？<br />
等等，他不是连马的毛色和公母都分不清吗！千万倍、无数倍，有这么夸张吗！！<br />
伯乐：是真的！！！<br />
九方皋之所观，天机也！<br />
得其精，而忘其粗！在其内，而忘其外！<br />
九方皋他所观察的，是马的天赋的内在素质！深得它的精妙，而忘记了它的粗糙之处！<br />
明悉它的内部，而忘记了它的外表！<br />
九方皋只看见他所需要看见的，看不见他所不需要看见的！只观察他所需要观察的，而遗漏了他所不需要观察的！<br />
伯乐：九方皋牛掰啊！！！<br />
秦穆公微微一怔，呃，真的假的……<br />
伯乐这样把九方皋夸得天花乱坠，还十分激动地看着九方皋找回来的那匹好马。<br />
让秦穆公产生了深刻的自我怀疑。<br />
难道天幕说的都是真的？九方皋难道真的是非常善于相马之人？比伯乐还厉害？<br />
——最后一句天幕没说，伯乐自己说的。<br />
秦穆公：不行，我得去试一试。<br />
百里奚：诶诶您不看天幕了吗？<br />
秦穆公：不慌，现在的天幕二十四小时不间断存在，错过了可以去大秦群里找政儿抄作业。<br />
百里奚：0.0<br />
好有道理是怎么回事。<br />
秦穆公前去试马，而天幕的直播还在继续。<br />
作者有话说：<br />
本章参考：李根蟠《农业科技史话》；《齐民要术》等<br />
伯乐荐九方皋，出自《列子·说符》<br />
第64章 畜牧业:去劣存优2<br />
战国时期, 庄周听见天幕那句“相畜之术”，以及伯乐、九方皋云云，不由得慨叹。<br />
惠施在旁边学习、记录相畜学, 希望能为魏国的畜牧业发展，添砖加瓦。<br />
——兢兢业业的魏国宰相。<br />
两人在梧桐树下谈论, 而在天幕出现之后，惠施则专心学习、记录后世的内容。<br />
他主张合纵抗秦, 是一位重要的组织人。<br />
秦国日益强大，再加上天幕的出现, 他们更加不能掉以轻心。魏国、齐国和楚国, 都需要联合起来，共同增强国力, 共同对抗秦国。<br />
惠施与庄周, 虽然处世态度不同。<br />
但却是很要好的朋友。<br />
惠施在这边学习, 庄周在那边感慨。庄周无聊的时候，还在诸子百家群里发言。<br />
庄周走到梧桐树的背后，这里亦可以看见碧空之上的光幕, 就是这么神奇。<br />
他从容不迫, 在群里与人交流：<br />
马, 蹄可以践霜雪, 毛可以御风寒。<br />
伯乐善于治马, 却用烧红了的铁器灼炙马毛，用剪刀修剔马鬃, 凿削马蹄甲。<br />
它们饿了吃草、渴了喝水，撒腿跳跃, 这是马的天性。但治马之人——<br />
却在马的身体上烙制印记, 用络头和绊绳拴连它们, 用马槽和马床围着它们。<br />
让它们饥饿、口渴，让它们快速地驱驰，让它们急骤奔跑，让它们步伐整齐。<br />
要它们的行动，整齐划一。<br />
这些马，前有马口横木、马络装饰的限制，后有皮鞭、竹条的威逼。<br />
马之死者已过半矣！！<br />
光幕之中，连接着各时空的人。<br />
他们有的觉得庄周说的很有道理，有的觉得庄周简直是无理取闹。<br />
但庄周不在乎。<br />
他有感而发，从伯乐善于治马，到陶匠与木匠善于整治黏土与木材——<br />
再到治理天下。<br />
毁道德以为仁义，圣人之过也！！<br />
毁弃人的自然本性，以推行所谓的仁义，这就是圣人的罪过啊！！<br />
就像马，它生活在陆地上食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相踢。<br />
要是把车衡、颈轭，加在它身上。<br />
把辔头，戴在它们的头上。<br />
那么马就会侧目怒视。<br />
僵着脖子抗拒轭木，暴戾不驯，或诡谲地吐出嘴里的勒口，或偷偷地脱掉头上的马辔。<br />
以马之智，能至于此。<br />
这是伯乐之罪啊！！<br />
由此，庄周指出——<br />
上古赫胥氏之时，百姓居不知所为，行不知所之，含着食物嬉戏，鼓腹而游。<br />
及至圣人出现。<br />
屈折矫造礼乐，要以之匡正天下百姓的形象，标榜不可企及的仁义，慰藉天下之心。<br />
人们开始千方百计地去寻求智巧，争先恐后地追逐利益，而终究无法停止。<br />
这是圣人之过啊！！<br />
织布穿衣、耕种吃饭，这本来就是人们固有不变的天性、本能、德行。<br />
一而不党，命曰天放。<br />
人们原始的自然本性不废弃，哪里用得着所谓的仁义呢？道德不废，安取仁义！<br />
性情不离，安用礼乐！<br />
五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！<br />
等到大家在记录天幕的空档，回头一看，庄周已经发表了一篇长篇大论。<br />
卧槽，庄周不愧是庄周。<br />
他压根不记天幕的！</p>
他好厉害啊！九方皋好厉害啊！他相马居然已经达到这样的境界了吗！<br />
牛掰啊九方皋！！！<br />
秦穆公：？缓缓打出一个问号。<br />
是寡人不对劲，还是这个世界不对劲。<br />
伯乐：厉害啊九方皋！这正是九方皋胜过我千万倍乃至无数倍的地方啊！<br />
秦穆公：？？？？<br />
等等，他不是连马的毛色和公母都分不清吗！千万倍、无数倍，有这么夸张吗！！<br />
伯乐：是真的！！！<br />
九方皋之所观，天机也！<br />
得其精，而忘其粗！在其内，而忘其外！<br />
九方皋他所观察的，是马的天赋的内在素质！深得它的精妙，而忘记了它的粗糙之处！<br />
明悉它的内部，而忘记了它的外表！<br />
九方皋只看见他所需要看见的，看不见他所不需要看见的！只观察他所需要观察的，而遗漏了他所不需要观察的！<br />
伯乐：九方皋牛掰啊！！！<br />
秦穆公微微一怔，呃，真的假的……<br />
伯乐这样把九方皋夸得天花乱坠，还十分激动地看着九方皋找回来的那匹好马。<br />
让秦穆公产生了深刻的自我怀疑。<br />
难道天幕说的都是真的？九方皋难道真的是非常善于相马之人？比伯乐还厉害？<br />
——最后一句天幕没说，伯乐自己说的。<br />
秦穆公：不行，我得去试一试。<br />
百里奚：诶诶您不看天幕了吗？<br />
秦穆公：不慌，现在的天幕二十四小时不间断存在，错过了可以去大秦群里找政儿抄作业。<br />
百里奚：0.0<br />
好有道理是怎么回事。<br />
秦穆公前去试马，而天幕的直播还在继续。<br />
作者有话说：<br />
本章参考：李根蟠《农业科技史话》；《齐民要术》等<br />
伯乐荐九方皋，出自《列子·说符》<br />
第64章 畜牧业:去劣存优2<br />
战国时期, 庄周听见天幕那句“相畜之术”，以及伯乐、九方皋云云，不由得慨叹。<br />
惠施在旁边学习、记录相畜学, 希望能为魏国的畜牧业发展，添砖加瓦。<br />
——兢兢业业的魏国宰相。<br />
两人在梧桐树下谈论, 而在天幕出现之后，惠施则专心学习、记录后世的内容。<br />
他主张合纵抗秦, 是一位重要的组织人。<br />
秦国日益强大，再加上天幕的出现, 他们更加不能掉以轻心。魏国、齐国和楚国, 都需要联合起来，共同增强国力, 共同对抗秦国。<br />
惠施与庄周, 虽然处世态度不同。<br />
但却是很要好的朋友。<br />
惠施在这边学习, 庄周在那边感慨。庄周无聊的时候，还在诸子百家群里发言。<br />
庄周走到梧桐树的背后，这里亦可以看见碧空之上的光幕, 就是这么神奇。<br />
他从容不迫, 在群里与人交流：<br />
马, 蹄可以践霜雪, 毛可以御风寒。<br />
伯乐善于治马, 却用烧红了的铁器灼炙马毛，用剪刀修剔马鬃, 凿削马蹄甲。<br />
它们饿了吃草、渴了喝水，撒腿跳跃, 这是马的天性。但治马之人——<br />
却在马的身体上烙制印记, 用络头和绊绳拴连它们, 用马槽和马床围着它们。<br />
让它们饥饿、口渴，让它们快速地驱驰，让它们急骤奔跑，让它们步伐整齐。<br />
要它们的行动，整齐划一。<br />
这些马，前有马口横木、马络装饰的限制，后有皮鞭、竹条的威逼。<br />
马之死者已过半矣！！<br />
光幕之中，连接着各时空的人。<br />
他们有的觉得庄周说的很有道理，有的觉得庄周简直是无理取闹。<br />
但庄周不在乎。<br />
他有感而发，从伯乐善于治马，到陶匠与木匠善于整治黏土与木材——<br />
再到治理天下。<br />
毁道德以为仁义，圣人之过也！！<br />
毁弃人的自然本性，以推行所谓的仁义，这就是圣人的罪过啊！！<br />
就像马，它生活在陆地上食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相踢。<br />
要是把车衡、颈轭，加在它身上。<br />
把辔头，戴在它们的头上。<br />
那么马就会侧目怒视。<br />
僵着脖子抗拒轭木，暴戾不驯，或诡谲地吐出嘴里的勒口，或偷偷地脱掉头上的马辔。<br />
以马之智，能至于此。<br />
这是伯乐之罪啊！！<br />
由此，庄周指出——<br />
上古赫胥氏之时，百姓居不知所为，行不知所之，含着食物嬉戏，鼓腹而游。<br />
及至圣人出现。<br />
屈折矫造礼乐，要以之匡正天下百姓的形象，标榜不可企及的仁义，慰藉天下之心。<br />
人们开始千方百计地去寻求智巧，争先恐后地追逐利益，而终究无法停止。<br />
这是圣人之过啊！！<br />
织布穿衣、耕种吃饭，这本来就是人们固有不变的天性、本能、德行。<br />
一而不党，命曰天放。<br />
人们原始的自然本性不废弃，哪里用得着所谓的仁义呢？道德不废，安取仁义！<br />
性情不离，安用礼乐！<br />
五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！<br />
等到大家在记录天幕的空档，回头一看，庄周已经发表了一篇长篇大论。<br />
卧槽，庄周不愧是庄周。<br />
他压根不记天幕的！</p>