《无字史记（出版书）》<br />
作者：波音<br />
内容简介：<br />
自古以来，我们中国人就崇敬自己的祖先，并通过对共同祖先的认同和纪念，来凝古以来，我们中国人就崇敬自己的祖先，并通过对共同祖先的认同和纪念，来凝聚族群，守护文化。我们的祖先是谁？他们从哪里来？在他们身上又发生了怎样的事？我们希望知道这些问题的答案。<br />
从百万年前开始，中华大地上就出现了一批又一批的古人类，遗憾的是，在甲骨文出现之前，远古祖先的事迹只能靠虚无缥缈的神话传说来口耳相传，真伪难辨。<br />
幸好，现代科技在一定程度上弥补了我们的遗憾。以分子遗传学为代表的新技术可以告诉我们，在没有文字记录的漫长岁月中，我们的祖先有着怎样的面貌，他们是如何生活和迁徙的，陪伴在他们身边的动植物都是什么，他们又是如何形成自己的文化认同的。<br />
这是一部刻在基因上的祖先秘史，翻阅这本无字史记，我们会知晓自己的基因之根和文化之根，于无字处闻惊雷。<br />
序言 基因知道答案<br />
第一章 神州苦旅——东亚直立人的百万年<br />
当魏敦瑞遇到北京人时<br />
“线粒体夏娃”和“y染色体亚当”<br />
门齿、石器与“邻人遗斧”<br />
东亚版“塔岛技术悲剧”<br />
小贴士 北京人到底吃不吃人<br />
第二章 万里征程——智人如何来到中国<br />
走出非洲，一拨又一拨<br />
沿着海岸向东飞奔<br />
3万年前的猎人祖先<br />
南下北上，走遍中国<br />
小贴士 洞穴人留给我们的基因礼物<br />
第三章 北粟南稻——华夏农民的田园晨曲<br />
粟和黍：北方祖先的社稷江山<br />
水稻：亚洲的第一缕米饭香<br />
猪和狗：古人最好（吃）的朋友<br />
农耕乐土，爰得我所<br />
小贴士 人类是如何开启农业的<br />
第四章 草原之路——激发东亚文明的传输宽带<br />
石峁疑云<br />
马：我从草原来<br />
青铜：远古王者的荣耀<br />
草原之路，西风在东方唱着交融之歌<br />
小麦：后来而居上<br />
绵羊和黄牛：我们是来做牺牲的<br />
文明硬币的两面<br />
最早的中国，祖先的家国<br />
小贴士 虫牙里藏着陶寺人民食谱<br />
第五章 西域争雄——压向东土的多米诺骨牌<br />
“小河公主”的复杂血统<br />
草原蝴蝶舞动毁灭的双翅<br />
宅兹中国，以御四邻<br />
族群扩张：从生物基因到文化基因<br />
小贴士 食奶影响了人类历史<br />
第六章 逆转山河——汉匈掀起西进狂飙<br />
藏在织锦里的精绝与南羌<br />
匈奴和它的草原敌手<br />
东风吹散楼兰梦<br />
羌藏携手走高原<br />
第七章 客从何来——史诗般的人口南下洪流<br />
克里奥尔化的华夏<br />
客家客家，男客女主<br />
藏彝走廊：翻越山海遇到谁<br />
千面百越<br />
南国诗篇，铁血铸就<br />
小贴士 中国家犬的迁徙往事<br />
第八章 跨越沧海——驶向远方的基因之舟<br />
从婆娑宝岛到大洋孤屿<br />
我们从南洋来，到南洋去<br />
日本人祖先的大陆故乡<br />
古美洲人的亚洲血缘<br />
小贴士 复活节岛番薯疑云<br />
后记 走出孤岛，四海一家<br />
序言基因知道答案<br />
周口店北京人是不是我们的直系祖先？<br />
如果非洲现代智人是中国人的祖先，那为什么我们的肤色不是黑色？<br />
哪些驯化的动植物是土生土长的，哪些又是外来的？它们给我们的祖先带来了什么影响？<br />
中国的各个族群是如何诞生的？他们在中华大地上是如何迁徙的？<br />
世界各地的族群与中国人有亲缘关系吗？<br />
基因知道以上这些问题的答案。<br />
历史学家有一个烦恼，越回溯过往，能够找到的史料就越少，就越难揭示历史的真实面貌。这个烦恼同样折磨着考古学家，他们面对没有文字材料出土的考古遗址时，经常感到困惑，这个遗址到底对应史书中记载的哪个族群、哪个城镇呢？相比前两者，古人类学家更容易发出“我太难了”的哀叹，因为他们面对的是文字还没有被创制出来的史前时代，不论是远古化石还是石器，都不会有只言片语留下。<br />
偏偏对人类历史来说，很多影响深远的事件，都是在有文字记载之前发生的。例如，古人类数百万年间进化与迁徙的历史，几乎都隐藏在无言无字的迷雾之中，只能依靠凤毛麟角的遗物略窥一二。人类主要的农作物、家禽家畜的驯化，航海技术、制陶技术、冶金技术、建筑技术的发明，都是在文字发明前很久就诞生了，很多时候，后人只能在传说故事中胡乱写上一个名字，作为这些技术的发明人，不能当真。<br />
再往后，即使进入了文字时代，海量的信息仍然没有被记录下来，或者虽然被记录下来了，但是在几千年的历史长河中遗失了，“焚书坑儒”即是典型事例。更有甚者，并不是每一个古代记录者在写作的时候都能够认真负责。有些古人出于某些目的，甚至故意篡改和伪造历史，比如成王败寇，赞美胜利者，贬低失败者。<br />
除了真伪难辨的文献资料和沉默不语的考古证据，我们就没有办法触摸更多的历史真实了吗？<br />
20世纪80年代以来，科学领域上演了一场神奇的跨界大戏，分子生物学闯入了原本属于古人类学、历史学与考古学的领域，以古今人类和动植物基因为样本，通过基因分析与比较，揭示了过去常规研究方法无法涉足的历史真相，尤其是提供了史前时代古人类迁徙历史的细节。<br />
基因为什么能够揭示历史？分子生物学家是如何做到的？<br />
简要地说，生物基因在不同代之间既有遗传，也有少量的变异。通过基因比较，可以得知不同人、不同人群之间的遗传关系是近还是远，两者的共同祖先大概出现在什么年代。这样，同一时代的不同人群之间就建立了联系，不同时代的古代人群与现代人群之间也建立了联系。<br />
比如，人类的y染色体上的基因是父系遗传的，一代代的父亲传递给自己的儿子；一种细胞器（线粒体）上的基因是母系遗传的，一代代的母亲传递给自己的女儿。因此，通过比较y染色体，我们知道同一时代不同男性之间的亲疏远近，从而知道古代男性与现代男性之间的遗传关系，进而推测历史上男性群体的迁徙过程。母系遗传的线粒体基因也有类似的规律。再进一步，由于许多动植物的驯化和传播是与特定的古代人群及其迁徙挂钩的，因此对驯化动植物基因的研究，也能够揭示大量的人类历史信息，特别是关于古代农业、畜牧业、游牧业的信息。<br />
就这样，分子生物学涉足了历史学，分子生物学家变成了历史学家。
作者：波音<br />
内容简介：<br />
自古以来，我们中国人就崇敬自己的祖先，并通过对共同祖先的认同和纪念，来凝古以来，我们中国人就崇敬自己的祖先，并通过对共同祖先的认同和纪念，来凝聚族群，守护文化。我们的祖先是谁？他们从哪里来？在他们身上又发生了怎样的事？我们希望知道这些问题的答案。<br />
从百万年前开始，中华大地上就出现了一批又一批的古人类，遗憾的是，在甲骨文出现之前，远古祖先的事迹只能靠虚无缥缈的神话传说来口耳相传，真伪难辨。<br />
幸好，现代科技在一定程度上弥补了我们的遗憾。以分子遗传学为代表的新技术可以告诉我们，在没有文字记录的漫长岁月中，我们的祖先有着怎样的面貌，他们是如何生活和迁徙的，陪伴在他们身边的动植物都是什么，他们又是如何形成自己的文化认同的。<br />
这是一部刻在基因上的祖先秘史，翻阅这本无字史记，我们会知晓自己的基因之根和文化之根，于无字处闻惊雷。<br />
序言 基因知道答案<br />
第一章 神州苦旅——东亚直立人的百万年<br />
当魏敦瑞遇到北京人时<br />
“线粒体夏娃”和“y染色体亚当”<br />
门齿、石器与“邻人遗斧”<br />
东亚版“塔岛技术悲剧”<br />
小贴士 北京人到底吃不吃人<br />
第二章 万里征程——智人如何来到中国<br />
走出非洲，一拨又一拨<br />
沿着海岸向东飞奔<br />
3万年前的猎人祖先<br />
南下北上，走遍中国<br />
小贴士 洞穴人留给我们的基因礼物<br />
第三章 北粟南稻——华夏农民的田园晨曲<br />
粟和黍：北方祖先的社稷江山<br />
水稻：亚洲的第一缕米饭香<br />
猪和狗：古人最好（吃）的朋友<br />
农耕乐土，爰得我所<br />
小贴士 人类是如何开启农业的<br />
第四章 草原之路——激发东亚文明的传输宽带<br />
石峁疑云<br />
马：我从草原来<br />
青铜：远古王者的荣耀<br />
草原之路，西风在东方唱着交融之歌<br />
小麦：后来而居上<br />
绵羊和黄牛：我们是来做牺牲的<br />
文明硬币的两面<br />
最早的中国，祖先的家国<br />
小贴士 虫牙里藏着陶寺人民食谱<br />
第五章 西域争雄——压向东土的多米诺骨牌<br />
“小河公主”的复杂血统<br />
草原蝴蝶舞动毁灭的双翅<br />
宅兹中国，以御四邻<br />
族群扩张：从生物基因到文化基因<br />
小贴士 食奶影响了人类历史<br />
第六章 逆转山河——汉匈掀起西进狂飙<br />
藏在织锦里的精绝与南羌<br />
匈奴和它的草原敌手<br />
东风吹散楼兰梦<br />
羌藏携手走高原<br />
第七章 客从何来——史诗般的人口南下洪流<br />
克里奥尔化的华夏<br />
客家客家，男客女主<br />
藏彝走廊：翻越山海遇到谁<br />
千面百越<br />
南国诗篇，铁血铸就<br />
小贴士 中国家犬的迁徙往事<br />
第八章 跨越沧海——驶向远方的基因之舟<br />
从婆娑宝岛到大洋孤屿<br />
我们从南洋来，到南洋去<br />
日本人祖先的大陆故乡<br />
古美洲人的亚洲血缘<br />
小贴士 复活节岛番薯疑云<br />
后记 走出孤岛，四海一家<br />
序言基因知道答案<br />
周口店北京人是不是我们的直系祖先？<br />
如果非洲现代智人是中国人的祖先，那为什么我们的肤色不是黑色？<br />
哪些驯化的动植物是土生土长的，哪些又是外来的？它们给我们的祖先带来了什么影响？<br />
中国的各个族群是如何诞生的？他们在中华大地上是如何迁徙的？<br />
世界各地的族群与中国人有亲缘关系吗？<br />
基因知道以上这些问题的答案。<br />
历史学家有一个烦恼，越回溯过往，能够找到的史料就越少，就越难揭示历史的真实面貌。这个烦恼同样折磨着考古学家，他们面对没有文字材料出土的考古遗址时，经常感到困惑，这个遗址到底对应史书中记载的哪个族群、哪个城镇呢？相比前两者，古人类学家更容易发出“我太难了”的哀叹，因为他们面对的是文字还没有被创制出来的史前时代，不论是远古化石还是石器，都不会有只言片语留下。<br />
偏偏对人类历史来说，很多影响深远的事件，都是在有文字记载之前发生的。例如，古人类数百万年间进化与迁徙的历史，几乎都隐藏在无言无字的迷雾之中，只能依靠凤毛麟角的遗物略窥一二。人类主要的农作物、家禽家畜的驯化，航海技术、制陶技术、冶金技术、建筑技术的发明，都是在文字发明前很久就诞生了，很多时候，后人只能在传说故事中胡乱写上一个名字，作为这些技术的发明人，不能当真。<br />
再往后，即使进入了文字时代，海量的信息仍然没有被记录下来，或者虽然被记录下来了，但是在几千年的历史长河中遗失了，“焚书坑儒”即是典型事例。更有甚者，并不是每一个古代记录者在写作的时候都能够认真负责。有些古人出于某些目的，甚至故意篡改和伪造历史，比如成王败寇，赞美胜利者，贬低失败者。<br />
除了真伪难辨的文献资料和沉默不语的考古证据，我们就没有办法触摸更多的历史真实了吗？<br />
20世纪80年代以来，科学领域上演了一场神奇的跨界大戏，分子生物学闯入了原本属于古人类学、历史学与考古学的领域，以古今人类和动植物基因为样本，通过基因分析与比较，揭示了过去常规研究方法无法涉足的历史真相，尤其是提供了史前时代古人类迁徙历史的细节。<br />
基因为什么能够揭示历史？分子生物学家是如何做到的？<br />
简要地说，生物基因在不同代之间既有遗传，也有少量的变异。通过基因比较，可以得知不同人、不同人群之间的遗传关系是近还是远，两者的共同祖先大概出现在什么年代。这样，同一时代的不同人群之间就建立了联系，不同时代的古代人群与现代人群之间也建立了联系。<br />
比如，人类的y染色体上的基因是父系遗传的，一代代的父亲传递给自己的儿子；一种细胞器（线粒体）上的基因是母系遗传的，一代代的母亲传递给自己的女儿。因此，通过比较y染色体，我们知道同一时代不同男性之间的亲疏远近，从而知道古代男性与现代男性之间的遗传关系，进而推测历史上男性群体的迁徙过程。母系遗传的线粒体基因也有类似的规律。再进一步，由于许多动植物的驯化和传播是与特定的古代人群及其迁徙挂钩的，因此对驯化动植物基因的研究，也能够揭示大量的人类历史信息，特别是关于古代农业、畜牧业、游牧业的信息。<br />
就这样，分子生物学涉足了历史学，分子生物学家变成了历史学家。