('<!--<center>AD4</center>-->\n\t\t\t\t 为大义之下言有信？”<br/><br/> “摒弃私 y_u ，取之有道，顾全大局，行人心所向，则万民景仰，众望所归，焉愁天下有识之士不投所诚，自毁信诺；反之，不可怨其挂冠求去，无所言信。”<br/><br/> “夏某受教。”<br/><br/> “风之痕求教。”<br/><br/> “不敢。”徐子煦作揖回礼。<br/><br/> “天理与人，孰上孰下？”<br/><br/> “人之所以为人者，仁也。舍仁不得为人；然若非有人，天理何存？”2<br/><br/> 风之痕微露激赏之色，世人多冥顽不化，以为天理不可侵，殊不知天理建立在人的基础上，条条承袭自先祖，固然不可否认有其精华，却也必须承认它的糟粕局限，历史演变至今，有些受制于前代观念而遗留下的教化，不宜沿用而应废除。尤其当今三方鼎立之势渐趋改变，小国并合，烽烟四起蔓延周边的年代，更应顺应局势，圆滑变通方可保有生存之地。<br/><br/> 静王竟能堪破此点，将人摆在天理之上，其思想见解不凡也。<br/><br/> “治国、平天下，莫不在于人。知人 xi_ng ，莫难察焉。美恶既殊， xi_ng 貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。何以辨之？”3<br/><br/> “识人之道各有千秋，但万法难离其宗，观古人概括详尽，不外乎有七：一曰，间之以是非而观其志；二曰，穷之占辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其 xi_ng ；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。3然需提防面临抉择时，大爱小爱，大仁小仁的取舍，试探未尽全功也。”<br/><br/> “古往今来，无以计数的儒生学子提言大同世界，君以为如何？”<br/><br/> “可视为引路之灯，让后人以之为目标去奋斗和争取。”<br/><br/> “君赞同大同之世，却以为不可实现？”<br/><br/> “徐某有生之年难以得见。”<br/><br/> “若干年后呢？”<br/><br/> “桃源、乌托，终究遥不可期也。”<br/><br/> “但天下为公却是人心所向，人人和睦友爱亦是古今称颂之美事，何言不可期？”4<br/><br/> 徐子煦略略太息，从容回道：“天下为公之说，乃一大美谈，可惜终究纸上谈兵而已。人心百态，复杂万千。人 xi_ng 有本善，亦有本恶，兼之惰与贪等，此皆为阻碍大同的重要因素。”<br/><br/> “就是说受制于人本身？”<br/><br/> “但相信随着时代的变迁，天下会趋向于大同。”<br/><br/> 作者有话要说：<br/><br/> 注：<br/><br/> 1“言必信，行必果”：出自《论语?子路》，大意为说了就一定要守信用，做事一定要办到。虽然我们提倡言而有信，但太绝对了就不好了。具体参见资料<br/><br/> 2“人之所以为人者，仁也。舍仁不得为人。”：出自康有为《大同书》。<br/><br/> 3出自诸葛亮《将苑》。原文和解释参见资料<br/><br/> 4“天下为公”出自《礼记?礼运篇》。原文和解释参见资料<br/><br/> ☆、第二十章杀身之祸（2）<br/><br/> “却无法真正达到大同。”风之痕颔首，“倘若礼法并行呢？”<br/><br/> “礼法独施各有利弊，一旦并行却可相得益彰。但礼法，本质为约束，限制的就是人 xi_ng 的自由，意即有人并不愿意加入大同，这才需外力约束。大同只是局部的大同，却难以普及，始终无法成为所有人的想望。”<br/><br/> “何种人不愿？”<br/><br/> “甘于平淡之人，以及处于社会底层之人而言，大同乃乐土，自额手称庆；对于身怀野心、心高气傲之人，又如何甘于平等；对于既得高位者，单就当今权贵而言，又有多少人愿意下放到手权势，与农商平起平坐，做那平庸之辈？”<br/><br/> “纷争源于野心，野心源于权利，权力所求无非生存需求，一旦人人富足，焉有争端？<br/><br/>\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t', '\t')('<!--<center>AD4</center>-->\n\t\t\t\t”<br/><br/> “只可惜物资有限。”<br/><br/> “如若物资充足，人人丰衣足食呢？”<br/><br/> “人心不足，温饱思□□，凡人爱恨情仇，痴嗔怨毒，七情六 y_u ，小家父母兄弟尚有不和，遑论大家之国。”<br/><br/> “自幼施以教化规劝，修生养 xi_ng 。”<br/><br/> “即便品 xi_ng 可教化，然大同所求之公，乃不分权贵，人均劳作，人均分配。而物资源于辛勤耕耘劳作，寒冬酷暑，不辞风雨；更甚开漕采矿，此无关尊严贵 j_ia_n ，在乎劳作本身污垢疲累，非常人所能及也。”<br/><br/> “轮替而作，可彰公平。”<br/><br/> “公平彰显，然大材小用、滞缓生产，反而致富之路遥远矣。”<br/><br/> “适才而用，各司其职，财富人为均分。”<br/><br/> “由人均分，久而久之，权力滋生，必会变质，喜好不劳而获者，善谋而动，营私舞弊。公，无以维持。”<br/><br/> 风之痕敛眉深思，又道：“重典之法，凌驾至上，人人督之。”<br/><br/> “重典约束，治标不治本。大同之路，将成血腥之路。何况种族之界，难以跨逾。己所 y_u ，非他人所 y_u 也。”<br/><br/> “归根结底，仍旧在乎于人心不一。凡人，皆有私心。”风之痕微微皱眉，“既无法兼顾，必有取舍，当如何？”<br/><br/> “纵观天下，顺应局势，时机未到，不强求，不急成；天命所归，后世福祸，不可期。为首者，着眼于前，致力缔造和平之世，避免多余牺牲。”<br/><br/> “好个着眼于前！”风之痕一笑，拱手道，“风某甘拜下风。”<br/><br/> “承让。”<br/><br/> “兵者，国之大事。左贺敬明敢问王爷何以致人而不致于人，先胜而后求战？”5<br/><br/> “形人而我无形，则深间不能窥，智者不能谋，此为虚实；以治待乱，以静待哗，以佚待劳，以饱待饥，此为军争；能而示之不能、用而示之不用、近而示之远、远而示之近，利而诱之、乱而取之、实而备之、强而避之、怒而挠之、卑而骄之、佚而劳之、亲而离之，攻其无备，出其不意，此为计也。掌控己方之主动，陷敌方于被动，如此，兵之所加，犹如以暇投卵矣。”6<br/><br/> “掌有主动，先人一着，然如何慎防局势逆转？”<br/><br/> “因敌而制胜。兵无常势，水无常形，活用奇正之变，虚实难分，真假难辨，惑敌制胜。意即践墨随敌，以决战事也。”7<br/><br/> “若敌方先占据有利条件，己方又该如何应变？”<br/><br/> “其一，夺敌士气和鼓己上气，此为治气。其二，心者，将之所主也；忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦，此为治心。8其三，支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利；隘形者，盈而勿从，不盈而从之；险形者，引而去之，勿从也。散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。”9<br/><br/> “若情势严峻，无以回天，又当如何？”<br/><br/> “投之亡地然后存，陷之死地然后生。”10<br/><br/> “背水一战，死地后生<br/>\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t', '\t')