<p> 第403章 制霸日本不如搞金融<br />
就在正德七年的这一次日本朝贡中，发生了严重的贸易摩擦。<br />
而日方外交人员提出了两大诉求。<br />
第一个诉求，商品贸易的价格，必须严格按照之前的指导价来交易。<br />
另外一个诉求是，有几个明人，如孙瓒、高老官、潘五等辈，说是帮着日本使者贩卖带来的私货，结果骗了东西就跑了。这些东西价值大约五百两，这都快三年了，有没有人管管啊？<br />
嗯……，日本人自己的《壬申入明记》里写的，污蔑的可能性很大。<br />
我天朝上邦，不应该啊。<br />
那么，为什么满朝文武，对这种朝贡贸易口诛笔伐，说的一无是处呢？<br />
原因有如下三点。<br />
第一，贸易上确实有利可图，但是地方政府要招待使团的食宿，有的时候对方的使团润来了，就死活不走，福利这方面是完全白给的。<br />
地方政府既不想掏钱当冤大头，又不想时间久了闹出外交风波，惹得自己不痛快，所以对朝贡这件事颇为抵制。<br />
这一块的因素大约占全部理由中的1%，毕竟的不是我的钱。<br />
嘻嘻。<br />
第二，朝廷的朝贡体系中，有一个巨大的亏空项。那就是川、藏方面的番人。川、藏那边的番人进贡的物品，大多是刀剑、铁甲，以及僧制品。<br />
川、藏番人的冶炼技术一般，刀剑、铁甲之类的质量根本不够看，他们创汇主要是靠活佛们死后的僧制品。<br />
大明这些年收到的僧制品，计有佛骨十万多斤，佛牙八千多颗，舍利子堆积如山。<br />
这些僧制品几乎没什么用处，而大明对他们的赏赐，则是以丝绸，生绢和大明宝钞为主。<br />
这就产生了巨大的亏空。<br />
划算吗？<br />
其实还是很划算的。<br />
很多人认为大明对雪区只是理论统治，其实并不然。<br />
元代的时候，朝廷对雪区是以流官万户管理，到了明代，管理雪区的就成了世袭的教王。<br />
从流官，变为世袭，看似是统治权降低了，但是从政治结构来看，却不能这么算。<br />
元朝的时候管理雪区的流官，并不是由朝廷进驻的，而是由本地势力推举的，这就让这个流官失去了朝廷羁縻地方的意义。<br />
再加上这是个以宗教为主的地区，这样一个行政官员，又能发挥出多大的本职作用呢？<br />
明朝的时候，以世袭代替流官，看似是统治权退步了，但是却在事实上，把一个能发出整体声音的雪区肢解了。<br />
雪区的统治结构，由原先的公推万户，变成了七王并立。<br />
七王分别为阐化王、阐教王、护教王、赞善王、辅教王、大宝法王、大乘法王。<br />
阐化王、阐教王、护教王、赞善王、辅教王瓜分其地，五王各据一方，建立起了自己的世袭世系。<br />
大宝法王和大乘法王则在宗教上统治他们的思想。<br />
分裂之后的雪区，不再具有个体意识，而是直接接受明廷的垂直领导。<br />
法王们没事就派人进京，美美的享受着明帝国的好日子。<br />
教王们也以封君的姿态，事事都要大哥点头。<br />
而明帝国呢，克服了重重困难，做了一件看似更不划算的事情。<br />
那就是费了巨大的人力物力，修通了从雅安入藏的驿路。<br />
永乐五年朱棣对阐化王下诏：“谕帕木竹巴灌顶国师阐化王同护教王、赞善王、必力工瓦国师、川卜千户所，必里、朵甘、陇三卫、川藏等簇，复置驿站，以通西域之使。”<br />
与此同时，命令“都指挥司刘昭、何铭等往西番、朵甘、乌思藏等处设立站赤，抚安军民”。<br />
“令所辖地方驿站有未复旧者，悉如旧设置，以通使命。”<br />
在汉藏百姓的共同努力下，总共了七年的时间，“自是道路毕通，使臣往还数万里，无虞寇盗矣。”<br />
前些年的时候，上任阐化王去世，其子阿吉旺秋第悉派番僧两人，前往北京请求世袭。<br />
结果因为路太远，当这两名番僧带着明朝的敕书赶回西藏时，新王阿吉旺秋第悉又因病去世了。<br />
现在麻烦了，继位的变成孙子了。<br />
两名番僧不想再跑这一趟了，于是凑在一起商量了一下，最后一致认为：汉人知道个鸡儿啊，我们直接把名字改了不就行了。<br />
于是两名番僧灵活操作一番，修改了敕书，由阿旺扎失扎巴坚继任。<br />
阿旺扎失扎巴坚高高兴兴的拿着敕书，以及继承的勘合印章，让人给朝廷进贡谢恩。<br />
结果却被四川的守臣看出了问题。<br />
于是四川方面立刻将这些人逮捕，并且建议天子：他妈的，这帮人假冒圣旨，杀了吧！<br />
但是天子可不傻啊。<br />
仪式感什么的，只是pua的形式，真急眼了可就不好玩了。<br />
于是朱厚照的老爹建议：算了算了。<br />
最终，免其死罪，发配陕西平凉卫充军。<br />
“其时王卒，其子请袭，命番僧二人为正副使往封。此至，新王亦死，其子阿往扎失扎巴坚参请封。二人不得已授之，遂具谢恩仪物，并献其父所领勘合印章为左验，至四川，守臣勤其擅封，逮治论斩，减死戍边，副使以下悉有。”<br />
——《明实录孝宗实录》<br />
可以说，统治本就不是一蹴而就的事情，是需要动用智慧去小心呵护的。<br />
也没必要用一个武断的标准，来判断其政治形态。<br />
整体来看，从永乐到洪熙，到宣德，到正统，到景泰，到成化，到弘治，到正德，各位大明天子对川藏番人的态度就是……<br />
点小钱，先让他们听话，相信后人的智慧。<br />
正德皇帝也勤勤恳恳，用着自己不多的私房钱，笼络着这些坐镇边疆的宗教势力。<br />
为了彻底和那些崇信宗教的番人打成一片，深化大明的统治，他甚至得到了一个宗教身份。<br />
大庆法王！<br />
要是岁月长久，朱厚照能顺利的完成自己的执政，焉知这“大庆法王”的尊号，不会成为藏人心中的“天可汗”呢？<br />
然后，问题来了啊！<br />
——正德没有后啊！！<br />
这大明，我哭死。<br />
后来上台的玄都境万寿帝君，虽然有些小聪明，但这个藩王出身的家伙，对如何统治一个国家，并没有一个清晰的认识。<br />
随着玄都境万寿帝君的无差别灭佛，以及向大明称臣的七王在雪区的斗争中失势，这套统治体系直接失灵了。等到后期，《徐霞客游记》中还有这样的记载。<br />
“吐蕃国有法王、人王。人王主兵革，初有四，今并一。法王主佛教，亦有二。人王以土地养法王，而不知有中国；法王代人王化人民，而遵奉朝廷。”<br />
“其教，大法王与二法王更相为师弟。大法王将没，即先语二法王以托生之地。二法王如其言往求之，必得所生，即抱奉归养为大法王，而传之道。”<br />
那么在大臣们眼中，如此吃亏的川藏朝贡贸易，在他们反对声浪中所占的比重为多少呢？<br />
也是1%，因为这踏马又不是的我的钱。<br />
嘻嘻。<br />
第三点，也就是权重占比达到98%的，最重要的一点是什么呢？<br />
那就是贸易来的那些乱七八糟的东西，都被狗日的皇帝拿来发工资了啊！<br />
那他妈是我的钱啊！<br />
不嘻嘻啊！<br />
裴元作为一个有着后世视角的人，当然能更开放的看待这个问题。<br />
明朝在通过朝贡获利的同时，历代皇帝也在不屈不挠的想要造船走出去，那种对朝贡的限制与其说是想减少损失，不如说是为了保护那些本可以垄断的市场。<br />
可惜，结果大家都知道了。<br />
说起来，这次日本使团的争贡，也深刻的揭示了日本内部的矛盾。<br />
争贡事件，大明国内记录了一次，就是有名的嘉靖二年的宁波争贡。<br />
但是结合日本国内的记载，其实争贡发生了两次。<br />
一次是在日本国内争贡，就是这次正德七年的入明争贡。<br />
一次是在宁波争贡，把日本国内的矛盾摆到了大明的明面上，就是嘉靖二年那次。<br />
按照大明天子对日本十年一贡的命令，这两次争贡事件，其实跨度达到了三十年。<br />
明朝的记载不甚详细，自然也就很难发现这里面的巨大机遇，也没有意识到大明帝国和日本微不足道的两次贸易，会引发了日本天翻地覆的变化。<br />
之前说到了，和大明的贸易，是日本国内永乐通宝输入的重要财富口径。<br />
最开始，这个财富口径，一直掌握在足利幕府将军手中。<br />
足利义满向大明朝贡，得到了大量永乐通宝的赏赐后，立刻就动了心思。<br />
制霸日本不如搞金融啊。<br />
——我要炒币！<br />
日本当时流通的货币主要是已经用了数百年的宋钱，除此之外，还有大量日本本地的自铸铜钱，以及小规模流入的洪武通宝。<br />
于是，为了把这些大明钱币炒高，足利将军家族用了数代人的努力，推广手中的永乐通宝。<br />
足利将军首先以政令的形式，强行要求各地诸侯不得拒绝永乐钱。<br />
随后又发布《撰钱令》，宣布永乐通宝和宣德通宝可以用来缴纳段钱和年贡，其他的宋钱、日本钱作废，不允许再被使用。<br />
足利将军势败之后，接过了朝贡贸易的大内氏和细川氏也发现了这个财富口径的好处。<br />
他们也一致认为……<br />
制霸日本不如搞金融啊！<br />
我们也要炒币！<br />
两家联手向大明朝贡，换取大量的永乐通宝，随后继续在日本国内炒币。<br />
其他的日本诸侯都看傻了。<br />
永乐通宝那么香吗？<br />
大内氏和细川氏纷纷表态：快上车吧，来不及了，四千点只是起点。<br />
于是其他日本诸侯也上头了，争先恐后的使用永乐通宝，并且在贸易中只认永乐钱。<br />
经常玩日本战国游戏，和看日本战国动作片的，就会发现织田信长家的军旗上就画着永乐通宝，一些诸侯的头上、甲胄上，帷幕上，到处都有永乐通宝的纹。<br />
后来丰臣秀吉一统日本，他琢磨着自己出身贫寒，想搞点流芳百世的形象工程证明自己的阔气。<br />
那我干点什么呢？<br />
干点什么能显得阔气又不失文雅，高贵又不失内涵呢？<br />
于是他穷尽想象力，用黄金和白银，铸造了许多永乐通宝。<br />
——啧。<br />
现在问题来了，日本势力最强的两个大名，这会儿正在疯狂的炒作永乐通宝，想要仗着这个财富口径洗劫其他大名的财富。<br />
可、可那是永乐通宝啊！<br />
大明的永乐通宝啊！<br />
老子就在大明啊！<br />
那些日本大名费劲心思，刀兵相向，你争我夺想要得到的永乐通宝，老子他妈的看到都懒得弯腰捡啊！<br />
要是趁着他们疯狂炒作永乐通宝的时候，自己悄摸摸的联系一个带路党，跑去疯狂的兑现，先是向那些小诸侯们铺货，然后集中力量挤兑大内氏和细川氏。<br />
岂不是直接能让两个巨头崩溃？<br />
裴元都无法想象那种高位出货的酸爽了。<br />
如果这两个大名轰然倒下，而且是以金融崩溃的方式崩盘，肯定会席卷其他地域，造成一连串的反应。<br />
说不定整个日本，都会提前来到了战国的高潮阶段。<br />
日本那地方，可是有着丰富的黄金和白银的，裴元可以用珍贵的永乐通宝，把那些司空见惯的黄金白银换回来。<br />
而如果裴元没记错的话，日本这个国家特别的奇怪，越是吃亏就越是着迷。<br />
越是战乱，永乐通宝就越值钱。<br />
不然也不会发生织田家的武将把永乐通宝画满全身，丰臣秀吉铸造金银永乐通宝的事情了。<br />
后来西班牙白银从菲律宾大量涌入大明，日本白银换不到永乐通宝了。<br />
那些大名们失去了这个财富口径，这才纷纷放弃炒作，让永乐通宝开始贬值。<br />
裴元想着，下意识的在地上简单的画了倭国的地图。<br />
他对日本的事情了解的也不多，对日本的战国时代也只是有个粗粗的概念，画出的地图只有个大概的模样。<br />
裴元仔细地看着。<br />
脑海中闪过一个个念头。<br />
野人女真、倭寇、山东备倭都司、罗教、日本朝贡使团、大内氏、细川氏、永乐通宝、白银集团的崛起、内府库的放血、中豆油集团、大明宝钞的炒作。<br />
一系列的念头模模糊糊的结成了一个网，慢慢的编织在了一起。<br />
(本章完)</p>
就在正德七年的这一次日本朝贡中，发生了严重的贸易摩擦。<br />
而日方外交人员提出了两大诉求。<br />
第一个诉求，商品贸易的价格，必须严格按照之前的指导价来交易。<br />
另外一个诉求是，有几个明人，如孙瓒、高老官、潘五等辈，说是帮着日本使者贩卖带来的私货，结果骗了东西就跑了。这些东西价值大约五百两，这都快三年了，有没有人管管啊？<br />
嗯……，日本人自己的《壬申入明记》里写的，污蔑的可能性很大。<br />
我天朝上邦，不应该啊。<br />
那么，为什么满朝文武，对这种朝贡贸易口诛笔伐，说的一无是处呢？<br />
原因有如下三点。<br />
第一，贸易上确实有利可图，但是地方政府要招待使团的食宿，有的时候对方的使团润来了，就死活不走，福利这方面是完全白给的。<br />
地方政府既不想掏钱当冤大头，又不想时间久了闹出外交风波，惹得自己不痛快，所以对朝贡这件事颇为抵制。<br />
这一块的因素大约占全部理由中的1%，毕竟的不是我的钱。<br />
嘻嘻。<br />
第二，朝廷的朝贡体系中，有一个巨大的亏空项。那就是川、藏方面的番人。川、藏那边的番人进贡的物品，大多是刀剑、铁甲，以及僧制品。<br />
川、藏番人的冶炼技术一般，刀剑、铁甲之类的质量根本不够看，他们创汇主要是靠活佛们死后的僧制品。<br />
大明这些年收到的僧制品，计有佛骨十万多斤，佛牙八千多颗，舍利子堆积如山。<br />
这些僧制品几乎没什么用处，而大明对他们的赏赐，则是以丝绸，生绢和大明宝钞为主。<br />
这就产生了巨大的亏空。<br />
划算吗？<br />
其实还是很划算的。<br />
很多人认为大明对雪区只是理论统治，其实并不然。<br />
元代的时候，朝廷对雪区是以流官万户管理，到了明代，管理雪区的就成了世袭的教王。<br />
从流官，变为世袭，看似是统治权降低了，但是从政治结构来看，却不能这么算。<br />
元朝的时候管理雪区的流官，并不是由朝廷进驻的，而是由本地势力推举的，这就让这个流官失去了朝廷羁縻地方的意义。<br />
再加上这是个以宗教为主的地区，这样一个行政官员，又能发挥出多大的本职作用呢？<br />
明朝的时候，以世袭代替流官，看似是统治权退步了，但是却在事实上，把一个能发出整体声音的雪区肢解了。<br />
雪区的统治结构，由原先的公推万户，变成了七王并立。<br />
七王分别为阐化王、阐教王、护教王、赞善王、辅教王、大宝法王、大乘法王。<br />
阐化王、阐教王、护教王、赞善王、辅教王瓜分其地，五王各据一方，建立起了自己的世袭世系。<br />
大宝法王和大乘法王则在宗教上统治他们的思想。<br />
分裂之后的雪区，不再具有个体意识，而是直接接受明廷的垂直领导。<br />
法王们没事就派人进京，美美的享受着明帝国的好日子。<br />
教王们也以封君的姿态，事事都要大哥点头。<br />
而明帝国呢，克服了重重困难，做了一件看似更不划算的事情。<br />
那就是费了巨大的人力物力，修通了从雅安入藏的驿路。<br />
永乐五年朱棣对阐化王下诏：“谕帕木竹巴灌顶国师阐化王同护教王、赞善王、必力工瓦国师、川卜千户所，必里、朵甘、陇三卫、川藏等簇，复置驿站，以通西域之使。”<br />
与此同时，命令“都指挥司刘昭、何铭等往西番、朵甘、乌思藏等处设立站赤，抚安军民”。<br />
“令所辖地方驿站有未复旧者，悉如旧设置，以通使命。”<br />
在汉藏百姓的共同努力下，总共了七年的时间，“自是道路毕通，使臣往还数万里，无虞寇盗矣。”<br />
前些年的时候，上任阐化王去世，其子阿吉旺秋第悉派番僧两人，前往北京请求世袭。<br />
结果因为路太远，当这两名番僧带着明朝的敕书赶回西藏时，新王阿吉旺秋第悉又因病去世了。<br />
现在麻烦了，继位的变成孙子了。<br />
两名番僧不想再跑这一趟了，于是凑在一起商量了一下，最后一致认为：汉人知道个鸡儿啊，我们直接把名字改了不就行了。<br />
于是两名番僧灵活操作一番，修改了敕书，由阿旺扎失扎巴坚继任。<br />
阿旺扎失扎巴坚高高兴兴的拿着敕书，以及继承的勘合印章，让人给朝廷进贡谢恩。<br />
结果却被四川的守臣看出了问题。<br />
于是四川方面立刻将这些人逮捕，并且建议天子：他妈的，这帮人假冒圣旨，杀了吧！<br />
但是天子可不傻啊。<br />
仪式感什么的，只是pua的形式，真急眼了可就不好玩了。<br />
于是朱厚照的老爹建议：算了算了。<br />
最终，免其死罪，发配陕西平凉卫充军。<br />
“其时王卒，其子请袭，命番僧二人为正副使往封。此至，新王亦死，其子阿往扎失扎巴坚参请封。二人不得已授之，遂具谢恩仪物，并献其父所领勘合印章为左验，至四川，守臣勤其擅封，逮治论斩，减死戍边，副使以下悉有。”<br />
——《明实录孝宗实录》<br />
可以说，统治本就不是一蹴而就的事情，是需要动用智慧去小心呵护的。<br />
也没必要用一个武断的标准，来判断其政治形态。<br />
整体来看，从永乐到洪熙，到宣德，到正统，到景泰，到成化，到弘治，到正德，各位大明天子对川藏番人的态度就是……<br />
点小钱，先让他们听话，相信后人的智慧。<br />
正德皇帝也勤勤恳恳，用着自己不多的私房钱，笼络着这些坐镇边疆的宗教势力。<br />
为了彻底和那些崇信宗教的番人打成一片，深化大明的统治，他甚至得到了一个宗教身份。<br />
大庆法王！<br />
要是岁月长久，朱厚照能顺利的完成自己的执政，焉知这“大庆法王”的尊号，不会成为藏人心中的“天可汗”呢？<br />
然后，问题来了啊！<br />
——正德没有后啊！！<br />
这大明，我哭死。<br />
后来上台的玄都境万寿帝君，虽然有些小聪明，但这个藩王出身的家伙，对如何统治一个国家，并没有一个清晰的认识。<br />
随着玄都境万寿帝君的无差别灭佛，以及向大明称臣的七王在雪区的斗争中失势，这套统治体系直接失灵了。等到后期，《徐霞客游记》中还有这样的记载。<br />
“吐蕃国有法王、人王。人王主兵革，初有四，今并一。法王主佛教，亦有二。人王以土地养法王，而不知有中国；法王代人王化人民，而遵奉朝廷。”<br />
“其教，大法王与二法王更相为师弟。大法王将没，即先语二法王以托生之地。二法王如其言往求之，必得所生，即抱奉归养为大法王，而传之道。”<br />
那么在大臣们眼中，如此吃亏的川藏朝贡贸易，在他们反对声浪中所占的比重为多少呢？<br />
也是1%，因为这踏马又不是的我的钱。<br />
嘻嘻。<br />
第三点，也就是权重占比达到98%的，最重要的一点是什么呢？<br />
那就是贸易来的那些乱七八糟的东西，都被狗日的皇帝拿来发工资了啊！<br />
那他妈是我的钱啊！<br />
不嘻嘻啊！<br />
裴元作为一个有着后世视角的人，当然能更开放的看待这个问题。<br />
明朝在通过朝贡获利的同时，历代皇帝也在不屈不挠的想要造船走出去，那种对朝贡的限制与其说是想减少损失，不如说是为了保护那些本可以垄断的市场。<br />
可惜，结果大家都知道了。<br />
说起来，这次日本使团的争贡，也深刻的揭示了日本内部的矛盾。<br />
争贡事件，大明国内记录了一次，就是有名的嘉靖二年的宁波争贡。<br />
但是结合日本国内的记载，其实争贡发生了两次。<br />
一次是在日本国内争贡，就是这次正德七年的入明争贡。<br />
一次是在宁波争贡，把日本国内的矛盾摆到了大明的明面上，就是嘉靖二年那次。<br />
按照大明天子对日本十年一贡的命令，这两次争贡事件，其实跨度达到了三十年。<br />
明朝的记载不甚详细，自然也就很难发现这里面的巨大机遇，也没有意识到大明帝国和日本微不足道的两次贸易，会引发了日本天翻地覆的变化。<br />
之前说到了，和大明的贸易，是日本国内永乐通宝输入的重要财富口径。<br />
最开始，这个财富口径，一直掌握在足利幕府将军手中。<br />
足利义满向大明朝贡，得到了大量永乐通宝的赏赐后，立刻就动了心思。<br />
制霸日本不如搞金融啊。<br />
——我要炒币！<br />
日本当时流通的货币主要是已经用了数百年的宋钱，除此之外，还有大量日本本地的自铸铜钱，以及小规模流入的洪武通宝。<br />
于是，为了把这些大明钱币炒高，足利将军家族用了数代人的努力，推广手中的永乐通宝。<br />
足利将军首先以政令的形式，强行要求各地诸侯不得拒绝永乐钱。<br />
随后又发布《撰钱令》，宣布永乐通宝和宣德通宝可以用来缴纳段钱和年贡，其他的宋钱、日本钱作废，不允许再被使用。<br />
足利将军势败之后，接过了朝贡贸易的大内氏和细川氏也发现了这个财富口径的好处。<br />
他们也一致认为……<br />
制霸日本不如搞金融啊！<br />
我们也要炒币！<br />
两家联手向大明朝贡，换取大量的永乐通宝，随后继续在日本国内炒币。<br />
其他的日本诸侯都看傻了。<br />
永乐通宝那么香吗？<br />
大内氏和细川氏纷纷表态：快上车吧，来不及了，四千点只是起点。<br />
于是其他日本诸侯也上头了，争先恐后的使用永乐通宝，并且在贸易中只认永乐钱。<br />
经常玩日本战国游戏，和看日本战国动作片的，就会发现织田信长家的军旗上就画着永乐通宝，一些诸侯的头上、甲胄上，帷幕上，到处都有永乐通宝的纹。<br />
后来丰臣秀吉一统日本，他琢磨着自己出身贫寒，想搞点流芳百世的形象工程证明自己的阔气。<br />
那我干点什么呢？<br />
干点什么能显得阔气又不失文雅，高贵又不失内涵呢？<br />
于是他穷尽想象力，用黄金和白银，铸造了许多永乐通宝。<br />
——啧。<br />
现在问题来了，日本势力最强的两个大名，这会儿正在疯狂的炒作永乐通宝，想要仗着这个财富口径洗劫其他大名的财富。<br />
可、可那是永乐通宝啊！<br />
大明的永乐通宝啊！<br />
老子就在大明啊！<br />
那些日本大名费劲心思，刀兵相向，你争我夺想要得到的永乐通宝，老子他妈的看到都懒得弯腰捡啊！<br />
要是趁着他们疯狂炒作永乐通宝的时候，自己悄摸摸的联系一个带路党，跑去疯狂的兑现，先是向那些小诸侯们铺货，然后集中力量挤兑大内氏和细川氏。<br />
岂不是直接能让两个巨头崩溃？<br />
裴元都无法想象那种高位出货的酸爽了。<br />
如果这两个大名轰然倒下，而且是以金融崩溃的方式崩盘，肯定会席卷其他地域，造成一连串的反应。<br />
说不定整个日本，都会提前来到了战国的高潮阶段。<br />
日本那地方，可是有着丰富的黄金和白银的，裴元可以用珍贵的永乐通宝，把那些司空见惯的黄金白银换回来。<br />
而如果裴元没记错的话，日本这个国家特别的奇怪，越是吃亏就越是着迷。<br />
越是战乱，永乐通宝就越值钱。<br />
不然也不会发生织田家的武将把永乐通宝画满全身，丰臣秀吉铸造金银永乐通宝的事情了。<br />
后来西班牙白银从菲律宾大量涌入大明，日本白银换不到永乐通宝了。<br />
那些大名们失去了这个财富口径，这才纷纷放弃炒作，让永乐通宝开始贬值。<br />
裴元想着，下意识的在地上简单的画了倭国的地图。<br />
他对日本的事情了解的也不多，对日本的战国时代也只是有个粗粗的概念，画出的地图只有个大概的模样。<br />
裴元仔细地看着。<br />
脑海中闪过一个个念头。<br />
野人女真、倭寇、山东备倭都司、罗教、日本朝贡使团、大内氏、细川氏、永乐通宝、白银集团的崛起、内府库的放血、中豆油集团、大明宝钞的炒作。<br />
一系列的念头模模糊糊的结成了一个网，慢慢的编织在了一起。<br />
(本章完)</p>