第197章 见证歷史的一刻
朱由校扫了一眼眾人，把大家的神情看在眼里，长吸一口气，继续讲。
“关於这个问题，有人可能毫不迟疑地答，大明不就是朱家王朝吗？”
孙承宗、毕自严、卢象升等人，心绪开始缓缓平息，开始琢磨起朱由校话中的深意。
“没错，大明是太祖皇帝应天命而建，传至朱氏子孙后代，与社稷万民同休。
从这一点，说大明是朱家王朝不为过。
不过在朕看来，这是旧明，新明不是这样的，至少我们这些志士同仁聚集在一起，要建立的新大明不单单是一家之王朝。
听到这里，朕知道有人迷惑，有人惶然，新大明，到底是怎么样的大明？”
朱由校顿了顿，朗声背诵起来。
“予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虏，拯生民於涂炭，復汉官之威仪..
予號令严肃，无秋毫之犯，归我者永安於中华，背我者自窜於塞外。
盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！
...志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民其体之！
如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。”
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在场眾人中，有博览群书、记忆力好的，很快就记起，这是太祖皇帝北伐中原，定鼎天下时发布的《奉天北伐討元文》，也叫《討中原》。
朱由校继续说：“太祖皇帝的《討中原》中，说出他平天下、立大明、登大宝的三大天命，那就是逐胡虏、除暴乱、安万民。
正是太祖皇帝应天命完成了这三项歷史使命，才会被天下苍生奉为皇帝，建立了大明王朝。
那我们就能由此推论出，大明建立的根基是抵御外敌入侵，保境安民；除暴安良、抑强扶弱，使万民安居乐业。
这不仅是大明建立的根基，也是大明皇帝，从太祖皇帝手里接过的责任！
捫心自问，大明自洪武年以后，一直到天启六年以前，这些责任都做到了吗？”
会场上眾人的心，碎碎作响，跳得有些快。
他们万万没有想到，皇上居然问出这么尖锐的问题。
大明建立的根基是什么？
那是不是它延续至今的法理基础是什么？
还有大明皇帝的责任。
天子也要讲责任！
前所未有啊！
皇上，这么生猛的问题，普天之下，也只有你能问出来。
“回顾歷史，洪武年间，保境安民、抑强扶弱可谓是做得最好...”
眾人默然无语。
不得不说，太祖皇帝虽然在士绅们心里强横残暴，嗜杀无度，但对贫苦百姓真的好。
他执政期间杀了十几万人，但多是官吏士绅豪强，少有贫苦百姓。
他制定的抑商重农国策，偏激到整个国家以田赋为主，基本放弃了工商税，使得大明中后期財政举步维艰。
財政制度没有半点余，量入为出到数著入库的米粒过日子；赋税制度极其粗糙，简直就是地主老財的治家模式：：：
太祖皇帝制定这些国策，除了他的歷史局限性之外，更多的是从减轻农民百姓的负担出发.：：
太祖皇帝开局一个碗，当过和尚討过饭，至亲接连饿死病死，真正尝过人间疾苦..：
他对贫苦农民们的同情，確实真诚，发自肺腑的真诚。
但真诚並不能解决世上所有的问题.：：
方法不对，方向错误，越真诚反而问题越大。
“后来永乐年，保境安民做的还行，抑强扶弱就开始鬆懈。
到宣德、正统年间，士绅集团逐渐抬头，尤其是土木堡之变后，勛贵集团土崩瓦解，大明朝堂上文官一家独大...”
朱由校毫不忌讳地当眾说这些话题。
与会者中有不少文官和武將，还有因为军功封爵的文官和武將，新晋的勛贵一族..：
会场上鸦雀无声，眾人都在静静地倾听朱由校的讲话，思绪跟看他的讲话不停地在脑海里思索著。
要是外人，如韩、高攀龙、赵南星之类看到这一幕，会百思不得其解，只觉得非常地诡异！
他们不知道，这是一份独属於朱由校与新明会眾臣之间的信任。
这份信任的建立，是如此不易。
最先是朱由校从天启五年六月开始，用力排眾议，定下计策，不顾重重阻力，坚持推行，进而获得改变辽东局势、降服蒙古左翼、缓解大明北边边境危机等力挽狂澜的军功。
这些文韜武略是基础，能让眾臣愿意坐下来听朱由校发表意见，然后在这一年多时间里一点一点，与眾人交流。
再凭藉心中一心改变大明困境、为社稷黎民造福的公心和真诚，朱由校与眾臣齐心协力克服时艰，最后慢慢建立起来之不易的相互信任。
有了这份君臣之间的信任，朱由校才敢如此“大放词”，跟眾人把本质问题谈透，再一起商议解决办法。”...越到后期，文官集团一家独大。
他们进则操纵朝政，退则把持地方。居庙堂之高则党爭不休，居江湖之远则敛財不绝，只要权利，不要责任...
到最后，江山是大明的，赋税是百姓的，財富是他们的。
为了延续他们的荣华富贵，奉儒理为圭泉，画地为牢，禁铜思想。
虚言大义而贬斥务实，玩弄文字而耻於实践，空谈误国而扼杀干臣..：
歷朝歷代多少仁人志土，为救黎民於水火，扶社稷於將倾，呕心沥血，前仆后继，没有倒在敌人手里，却被他们从背后捅刀子..：
朕每每读到这些文字记载，痛心疾首，忍不住捫心自问，为什么会出现这样的人，做出这样亲者痛仇者快的事来？
究其根源，就是大明是谁的大明这一根本问题没有得到釐清。
长期以来，朕的歷代先祖，以大明为朱家王朝，视国为家，行家天下之策；官庶军民也认为大明是朱家王朝，兴衰存亡与他们无关..：
国事败坏、边患不绝、天灾人祸，种种积弊祸端，官庶军民不是事不关已高高掛起就是麻木煎熬、无奈忍受.：：
朕认为，不把根本问题釐清，我们一切改革举措都是无源之水、无本之木！”
朱由校双目精光闪烁，一字一顿地说。
“什么根本问题？
那就是大明是谁的大明，今日之天下是谁之天下！”
眾人被震惊得有些不知所措！
但许多大臣被朱由校的勇气和坦诚所打动。
这些人跟朱由校走得很近，有机会经常交流，交流对时政的看法，以及对积弊的认识交流过程中，他们与朱由校有著许多隔阁和异见，时常会爭吵。
但是同一个理念：中兴大明，让社稷万民安居乐业的执念，让他们能够在爭吵中求同存异当然了，朱由校真诚磊落的態度，一针见血的剖析，阐幽明微的讲解，行之有效的举措，也让眾臣慢慢接受了他的许多顛覆性言论。
今天也是如此，朱由校的发言，在外人耳中，尤其是传统儒生耳中，简直是大逆不道，自掘坟墓。
但是在场的人，都跟朱由校交流过，早就打过“预防针”，有的还在心里十分赞同他的理念。
就算是那些微末出身的与会代表，在来京后，朱由校抓紧时间，赶在开会前分別与他们沟通过两三次，坦诚交流，互获认同和信任。
与会者听了朱由校的这番话，不约而同地认为，皇上这是想彻底根除大明积弊，或者说是想根除华夏千年以来的积弊。
他们虽然觉得有些震惊，但是不觉得好笑，也不觉得是无稽之谈，他们反而还会感动。
敢说出大明不是朱家王朝这么一句话，对於身为朱氏子孙，大明皇帝的皇上来说，需要多大的勇气，也意味著在他心里，朱家王朝没有再造新大明、让华夏社稷永固、炎黄万民永寧来得重要。
他们感受到这份炽热无比的真诚！
不由自主，一种见证歷史的神圣感觉从心底涌起。
或许，三皇五帝以来，不，秦皇一统天下起始，改变神州歷史的一幕，会在会场上，西苑大光明殿左殿出现。
他们目光炽热，炯炯有神地看向中间，看向那个年轻充满朝气的身影。
朱由校声音越发洪亮，如黄钟大吕，响彻整个左殿。
“太祖皇帝的《討中原文》中有云，夫人君者，斯民之宗主；朝廷者，天下之根本当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱逐胡虏，恢復中华，立纲陈纪，救济斯民。
太祖皇帝只是亿兆万民的领头人，军民拥戴，当为圣人，所为者何？
驱逐胡虏，恢復中华！
立纲陈纪，救济斯民！
我们遍读史书，可以知道，太祖皇帝北伐中原，是数十万將士浴血奋战，数百万百姓辛勤转运。
大明是亿兆军民，在太祖引领和团结下，一同建立的..
由此可知，大明是大明万民之大明，天下乃天下人之天下！”
最后一句话，如同在所有人心里敲响了洪钟，震得他们忍不住浑身颤抖。
三千年，皇上是第一位说出天下乃天下人之天下的皇帝，或许从此之后，他与华夏历朝歷代所有的皇帝截然不同了。
朱由校的声音依然那么洪亮，直透人心。
“弄清楚了这个问题，我们的一切治政举措，就从家天下的源点，改成国天下这个源点！”
家天下，国天下，区区一字之差，却有著翻天覆地的差別。
许多大臣饱读儒理经义，经过这些时间与朱由校的辩论，深刻认识到其实儒理经义的本质就是以国为家。
孔子推崇的周礼，其实就是按照宗族礼法去治理国家..：
这样的施政理念，在生產力相对落后的农耕时代，效果非常好。
它的理念是大部分人负责耕种，少部分负责治理。
用社会静態化和阶级凝固化去聚集人心，平息爭斗，集中主要力量用於农耕生產，確保大家都有粮食吃，都能活下来。
劳心者治人，劳力者治於人。
当然了，阶级凝固化和社会静態化也引来了严重的社会问题，爆发了一次又一次推翻王朝的起义，於是皇帝和士大夫们协商后，採用科试製，使得阶级可控化流动，使得社会不至於静態化到一潭死水，於是儒家继续统治华夏。
但是在宋朝，儒家开始展现萎势，显得力不从心。
朱由校与眾人的交流沟通中，提出一个观点，那就是因为宋朝的“市场经济”非常活跃，生產力得到发展，工商大兴，时代在竭力向新的时代跃进，適用於农耕时代的儒家思想，开始不適应工商大兴的新时代。
但是由於歷史的惯性，儒家士子们反思的结果是执行儒家先贤的道理不到位，於是推出了更静態化、更凝固化的理学。
理学没有挽救偏安一隅的南宋，但是却和明太祖一拍即合。
明太祖出身贫寒，从元末天灾人祸的纷爭中走过来，饱尝人间疾苦，骨子里痛恨动盪不安，渴望稳定寧静的田园生活。
他的想法与理学不谋而合。
天下纷爭，都是因为人的欲望太多了，只有去人慾、存天理，人人遵循三纲五常，知孝悌忠信礼义廉耻，自然天下太平，百姓安居乐业。
这些问题在朱由校与诸位大臣的交流、爭辩中，一一被辨明..：
朱由校还是朱友霄时，看过明末歷史的一些典故。
知道三大思想家，无一例外都在击儒理的务虚不实，空谈误国，黄宗羲甚至提出天下乃天下人之天下的思想。
他们的这些思想，確实是对明朝灭亡的反思，但也有对父祖和前人们的思想传承。
正德、嘉靖、万历年间，泰州派、李势等“叛逆”思想的流行，说明明朝中后期，许多仁人志士一直在反思儒家理学，也取得了不俗的进步，新的思想喷薄欲出。
只是一切在满清入关后嘎然而止。
朱由校不想让华夏文明重蹈覆辙，唯一从泥潭里挣扎出来的机会，被自己葬送。
至於如何纠偏，如何拨乱反正，朱由校深思熟虑，提出核心一点：改家天下为国天下，让天下真正成为天下人之天下。
可是如此一来，朱氏皇室怎么办？
眾人神情各异地看向朱由校。
朱由校扫了一眼眾人，把大家的神情看在眼里，长吸一口气，继续讲。
“关於这个问题，有人可能毫不迟疑地答，大明不就是朱家王朝吗？”
孙承宗、毕自严、卢象升等人，心绪开始缓缓平息，开始琢磨起朱由校话中的深意。
“没错，大明是太祖皇帝应天命而建，传至朱氏子孙后代，与社稷万民同休。
从这一点，说大明是朱家王朝不为过。
不过在朕看来，这是旧明，新明不是这样的，至少我们这些志士同仁聚集在一起，要建立的新大明不单单是一家之王朝。
听到这里，朕知道有人迷惑，有人惶然，新大明，到底是怎么样的大明？”
朱由校顿了顿，朗声背诵起来。
“予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虏，拯生民於涂炭，復汉官之威仪..
予號令严肃，无秋毫之犯，归我者永安於中华，背我者自窜於塞外。
盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！
...志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民其体之！
如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。”
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在场眾人中，有博览群书、记忆力好的，很快就记起，这是太祖皇帝北伐中原，定鼎天下时发布的《奉天北伐討元文》，也叫《討中原》。
朱由校继续说：“太祖皇帝的《討中原》中，说出他平天下、立大明、登大宝的三大天命，那就是逐胡虏、除暴乱、安万民。
正是太祖皇帝应天命完成了这三项歷史使命，才会被天下苍生奉为皇帝，建立了大明王朝。
那我们就能由此推论出，大明建立的根基是抵御外敌入侵，保境安民；除暴安良、抑强扶弱，使万民安居乐业。
这不仅是大明建立的根基，也是大明皇帝，从太祖皇帝手里接过的责任！
捫心自问，大明自洪武年以后，一直到天启六年以前，这些责任都做到了吗？”
会场上眾人的心，碎碎作响，跳得有些快。
他们万万没有想到，皇上居然问出这么尖锐的问题。
大明建立的根基是什么？
那是不是它延续至今的法理基础是什么？
还有大明皇帝的责任。
天子也要讲责任！
前所未有啊！
皇上，这么生猛的问题，普天之下，也只有你能问出来。
“回顾歷史，洪武年间，保境安民、抑强扶弱可谓是做得最好...”
眾人默然无语。
不得不说，太祖皇帝虽然在士绅们心里强横残暴，嗜杀无度，但对贫苦百姓真的好。
他执政期间杀了十几万人，但多是官吏士绅豪强，少有贫苦百姓。
他制定的抑商重农国策，偏激到整个国家以田赋为主，基本放弃了工商税，使得大明中后期財政举步维艰。
財政制度没有半点余，量入为出到数著入库的米粒过日子；赋税制度极其粗糙，简直就是地主老財的治家模式：：：
太祖皇帝制定这些国策，除了他的歷史局限性之外，更多的是从减轻农民百姓的负担出发.：：
太祖皇帝开局一个碗，当过和尚討过饭，至亲接连饿死病死，真正尝过人间疾苦..：
他对贫苦农民们的同情，確实真诚，发自肺腑的真诚。
但真诚並不能解决世上所有的问题.：：
方法不对，方向错误，越真诚反而问题越大。
“后来永乐年，保境安民做的还行，抑强扶弱就开始鬆懈。
到宣德、正统年间，士绅集团逐渐抬头，尤其是土木堡之变后，勛贵集团土崩瓦解，大明朝堂上文官一家独大...”
朱由校毫不忌讳地当眾说这些话题。
与会者中有不少文官和武將，还有因为军功封爵的文官和武將，新晋的勛贵一族..：
会场上鸦雀无声，眾人都在静静地倾听朱由校的讲话，思绪跟看他的讲话不停地在脑海里思索著。
要是外人，如韩、高攀龙、赵南星之类看到这一幕，会百思不得其解，只觉得非常地诡异！
他们不知道，这是一份独属於朱由校与新明会眾臣之间的信任。
这份信任的建立，是如此不易。
最先是朱由校从天启五年六月开始，用力排眾议，定下计策，不顾重重阻力，坚持推行，进而获得改变辽东局势、降服蒙古左翼、缓解大明北边边境危机等力挽狂澜的军功。
这些文韜武略是基础，能让眾臣愿意坐下来听朱由校发表意见，然后在这一年多时间里一点一点，与眾人交流。
再凭藉心中一心改变大明困境、为社稷黎民造福的公心和真诚，朱由校与眾臣齐心协力克服时艰，最后慢慢建立起来之不易的相互信任。
有了这份君臣之间的信任，朱由校才敢如此“大放词”，跟眾人把本质问题谈透，再一起商议解决办法。”...越到后期，文官集团一家独大。
他们进则操纵朝政，退则把持地方。居庙堂之高则党爭不休，居江湖之远则敛財不绝，只要权利，不要责任...
到最后，江山是大明的，赋税是百姓的，財富是他们的。
为了延续他们的荣华富贵，奉儒理为圭泉，画地为牢，禁铜思想。
虚言大义而贬斥务实，玩弄文字而耻於实践，空谈误国而扼杀干臣..：
歷朝歷代多少仁人志土，为救黎民於水火，扶社稷於將倾，呕心沥血，前仆后继，没有倒在敌人手里，却被他们从背后捅刀子..：
朕每每读到这些文字记载，痛心疾首，忍不住捫心自问，为什么会出现这样的人，做出这样亲者痛仇者快的事来？
究其根源，就是大明是谁的大明这一根本问题没有得到釐清。
长期以来，朕的歷代先祖，以大明为朱家王朝，视国为家，行家天下之策；官庶军民也认为大明是朱家王朝，兴衰存亡与他们无关..：
国事败坏、边患不绝、天灾人祸，种种积弊祸端，官庶军民不是事不关已高高掛起就是麻木煎熬、无奈忍受.：：
朕认为，不把根本问题釐清，我们一切改革举措都是无源之水、无本之木！”
朱由校双目精光闪烁，一字一顿地说。
“什么根本问题？
那就是大明是谁的大明，今日之天下是谁之天下！”
眾人被震惊得有些不知所措！
但许多大臣被朱由校的勇气和坦诚所打动。
这些人跟朱由校走得很近，有机会经常交流，交流对时政的看法，以及对积弊的认识交流过程中，他们与朱由校有著许多隔阁和异见，时常会爭吵。
但是同一个理念：中兴大明，让社稷万民安居乐业的执念，让他们能够在爭吵中求同存异当然了，朱由校真诚磊落的態度，一针见血的剖析，阐幽明微的讲解，行之有效的举措，也让眾臣慢慢接受了他的许多顛覆性言论。
今天也是如此，朱由校的发言，在外人耳中，尤其是传统儒生耳中，简直是大逆不道，自掘坟墓。
但是在场的人，都跟朱由校交流过，早就打过“预防针”，有的还在心里十分赞同他的理念。
就算是那些微末出身的与会代表，在来京后，朱由校抓紧时间，赶在开会前分別与他们沟通过两三次，坦诚交流，互获认同和信任。
与会者听了朱由校的这番话，不约而同地认为，皇上这是想彻底根除大明积弊，或者说是想根除华夏千年以来的积弊。
他们虽然觉得有些震惊，但是不觉得好笑，也不觉得是无稽之谈，他们反而还会感动。
敢说出大明不是朱家王朝这么一句话，对於身为朱氏子孙，大明皇帝的皇上来说，需要多大的勇气，也意味著在他心里，朱家王朝没有再造新大明、让华夏社稷永固、炎黄万民永寧来得重要。
他们感受到这份炽热无比的真诚！
不由自主，一种见证歷史的神圣感觉从心底涌起。
或许，三皇五帝以来，不，秦皇一统天下起始，改变神州歷史的一幕，会在会场上，西苑大光明殿左殿出现。
他们目光炽热，炯炯有神地看向中间，看向那个年轻充满朝气的身影。
朱由校声音越发洪亮，如黄钟大吕，响彻整个左殿。
“太祖皇帝的《討中原文》中有云，夫人君者，斯民之宗主；朝廷者，天下之根本当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱逐胡虏，恢復中华，立纲陈纪，救济斯民。
太祖皇帝只是亿兆万民的领头人，军民拥戴，当为圣人，所为者何？
驱逐胡虏，恢復中华！
立纲陈纪，救济斯民！
我们遍读史书，可以知道，太祖皇帝北伐中原，是数十万將士浴血奋战，数百万百姓辛勤转运。
大明是亿兆军民，在太祖引领和团结下，一同建立的..
由此可知，大明是大明万民之大明，天下乃天下人之天下！”
最后一句话，如同在所有人心里敲响了洪钟，震得他们忍不住浑身颤抖。
三千年，皇上是第一位说出天下乃天下人之天下的皇帝，或许从此之后，他与华夏历朝歷代所有的皇帝截然不同了。
朱由校的声音依然那么洪亮，直透人心。
“弄清楚了这个问题，我们的一切治政举措，就从家天下的源点，改成国天下这个源点！”
家天下，国天下，区区一字之差，却有著翻天覆地的差別。
许多大臣饱读儒理经义，经过这些时间与朱由校的辩论，深刻认识到其实儒理经义的本质就是以国为家。
孔子推崇的周礼，其实就是按照宗族礼法去治理国家..：
这样的施政理念，在生產力相对落后的农耕时代，效果非常好。
它的理念是大部分人负责耕种，少部分负责治理。
用社会静態化和阶级凝固化去聚集人心，平息爭斗，集中主要力量用於农耕生產，確保大家都有粮食吃，都能活下来。
劳心者治人，劳力者治於人。
当然了，阶级凝固化和社会静態化也引来了严重的社会问题，爆发了一次又一次推翻王朝的起义，於是皇帝和士大夫们协商后，採用科试製，使得阶级可控化流动，使得社会不至於静態化到一潭死水，於是儒家继续统治华夏。
但是在宋朝，儒家开始展现萎势，显得力不从心。
朱由校与眾人的交流沟通中，提出一个观点，那就是因为宋朝的“市场经济”非常活跃，生產力得到发展，工商大兴，时代在竭力向新的时代跃进，適用於农耕时代的儒家思想，开始不適应工商大兴的新时代。
但是由於歷史的惯性，儒家士子们反思的结果是执行儒家先贤的道理不到位，於是推出了更静態化、更凝固化的理学。
理学没有挽救偏安一隅的南宋，但是却和明太祖一拍即合。
明太祖出身贫寒，从元末天灾人祸的纷爭中走过来，饱尝人间疾苦，骨子里痛恨动盪不安，渴望稳定寧静的田园生活。
他的想法与理学不谋而合。
天下纷爭，都是因为人的欲望太多了，只有去人慾、存天理，人人遵循三纲五常，知孝悌忠信礼义廉耻，自然天下太平，百姓安居乐业。
这些问题在朱由校与诸位大臣的交流、爭辩中，一一被辨明..：
朱由校还是朱友霄时，看过明末歷史的一些典故。
知道三大思想家，无一例外都在击儒理的务虚不实，空谈误国，黄宗羲甚至提出天下乃天下人之天下的思想。
他们的这些思想，確实是对明朝灭亡的反思，但也有对父祖和前人们的思想传承。
正德、嘉靖、万历年间，泰州派、李势等“叛逆”思想的流行，说明明朝中后期，许多仁人志士一直在反思儒家理学，也取得了不俗的进步，新的思想喷薄欲出。
只是一切在满清入关后嘎然而止。
朱由校不想让华夏文明重蹈覆辙，唯一从泥潭里挣扎出来的机会，被自己葬送。
至於如何纠偏，如何拨乱反正，朱由校深思熟虑，提出核心一点：改家天下为国天下，让天下真正成为天下人之天下。
可是如此一来，朱氏皇室怎么办？
眾人神情各异地看向朱由校。