('<!--<center>AD4</center>-->\n\t\t\t\t 即是佛。仙能傲我，我亦可仙。玉汞金铅，实度生之宝筏；丹经释典，诚入道之天梯。特以天梯不轻 xi-e ，语多露尾藏头，即使琅ht已卒吟，还要参师访友。闻一诀方知一诀，进一层更有一程。果能摆脱尘缘，拜明师以求心法，何难步入瑶阙，谒金母，而列仙班。人须立志，各自勉旃。<br/><br/> 女丹合编选注上卷<br/><br/> 戒规·入门戒规十二条<br/><br/> 一戒妄念迭生；<br/><br/> 二戒纵 y_u 贪 y-i-n ；<br/><br/> 三戒刚暴残刻；<br/><br/> 四戒烦恼嗔怒；<br/><br/> 五戒忧思惊恐；<br/><br/> 六戒目多妄视；<br/><br/> 七戒耳多妄听；<br/><br/> 八戒多言狂妄；<br/><br/> 九戒悭吝惜财；<br/><br/> 十戒杀生害命；<br/><br/> 十一戒不节腥荤；<br/><br/> 十二戒慢道轻师；<br/><br/> 妇女所当戒者，虽不止十二条，能戒以十二件，去仙不远矣。<br/><br/> 一戒妄念迭生<br/><br/> 心之所发为念。念头正，则所行无不正；念头差，则所为无不差。盖心为天君，念为役使。天君泰然，百体从令也。妄念者，一切狂妄不正之念也，古人所谓无念之念，方是正念，即真意也。这点真意却少不得。<br/><br/> 有这点真意，方能炼铅求汞，凝神养胎。丹经所谓“行住坐卧，不离这个”，这个，真意也。岂若此不正之妄念，千头万绪，莫可名状。始则凭空而来，继则斗境成幻。一念未已，一念续之，缘此及彼，触境生心。想到得意时，不禁自庆自足；想到失意时，曷胜自怨自悲。尽日之中，无有宁息宵之寝也，神亦不存矣。<br/><br/> 夫所发之念既妄，则见于行者无不妄。如此妄人，安足语仙道哉。即使未见诸行事，而无端妄想，神目如电，指视何其严乎。况人之生死轮回，莫不由一念造之。钟情之区，即受生之地。噫！一念之轮回，种无边之生死，人顾可不慎所发哉。<br/><br/> 若夫至人，知此无根无据之妄念，牿亡吾 xi_ng ，死趋六道，精心体认，勤加觉察，此念何自而起，何自而灭，未起之前如何，既起之后如何？知此一念起，即提慧剑斩之，务拔其根。勿使潜滋暗长于隐微之中，务令此 xi_ng 空虚静寂，万念俱泯，一灵独存。潇潇洒洒，活活泼泼。如此，则私 y_u 尽净，天理流行，仙道不远矣。故入门者，先须于此关头，谨守勿忽，方是果决烈女，道中法器也。<br/><br/> 二戒纵 y_u 贪 y-i-n<br/><br/> 人所最难破者，色 y_u 一关耳。人胡为有生？因这点 y-i-n 根未拔。见 y-i-n 事，而 xi_ng 即入男女之身根，以投胎而生。人胡为有身？因父母 y-i-n ，而始成此身。人从 y-i-n 事而来，故其习染最深，而根株未易拔也。且人所恃以生者，全凭这点精气。贪 y-i-n 则伤精，精伤则阳关不固，百病交作。古人谓：“服药百粒，不如独宿一宵。”惜此精气也。惜得几分精气，即多添得几年寿数。基成无漏，阳关一闭，则长生矣。况妇女之 xi_ng 情易荡，一贪 y-i-n 事，则 y_u 火焚身，情难自禁，无夫以遂其 y_u ，必有丧廉之行。即使不至失身， y-i-n 心一动，火逼一身，精气已不存于中矣。<br/><br/> 昔韦十一娘学道，其师化一伟男子，百般调戏，且致逼污，而此心不易，方授仙术。故 y-i-n 根未拔者，多失仙缘。即或侥幸闻法，而此道乃色相中事，亦行不得。即或行之，而所结之胎，特一 y-i-n 胎。一朝出神，必见 y-i-n 而投胎，前妒尽废矣。<br/><br/> 天宫仙女，多有谪下红尘者，莫不因情缘未断之故，可不戒哉。戒之之法，要在不思不视而已。不思，则能禁情于未然；不视，又能绝念于当境。文昌帝君云：“未见不可思，当见不可乱，既见不可忆。”诚戒色良箴也。然岂不思、不乱、不忆已哉<br/><br/>\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t', '\t')('<!--<center>AD4</center>-->\n\t\t\t\t，务要拔尽情根，看色即是空，空即是色，对境忘情，在 y_u 无 y_u ，方可与言仙道。若抱 y-i-n y_u 之心，以希上真之道，而能有成者，吾未之闻也。<br/><br/> 作者有话要说：<br/><br/> ☆、第一百一十四章<br/><br/> 道经<br/><br/> 女丹合编选注上卷<br/><br/> 戒规·附考<br/><br/> 韦十一娘，宋长安贫女也。嫁同里郑氏子。郑氏喜游侠，屡谏反目，政和间往边城从军，久无音回。伯子不良，每以言语调戏，韦正色拒之。因忆赵道姑自幼相爱，况有道术可传，遂投姑。姑欣然挈入庵中，教以法术。日暮姑下山，留韦独宿，戒曰：“勿饮酒及 y-i-n 色。”韦思深山中，焉有此二事。更余，一男子逾墙入，韦速起，问之不答。男子近前拥抱，拒不从。彼求益坚，韦抽剑 y_u 击，彼出剑相刺，甚精利。韦知不及，弃剑哀求曰：“外家命薄，久戒尘心，何忍乱我？且师有明戒。誓不敢犯！”彼以剑加颈逼从。韦引颈受之。其人收剑笑曰：“知子心不变矣！”视之则道姑也。从此尽授其术。<br/><br/> 三戒刚暴残刻<br/><br/> 刚，美德也。人无刚则柔懦不振，百无一成。这个刚字却少不得。然刚而无礼，则流于暴，很戾自用，不知退让，罔顾是非，不恤人言，无礼于舅姑，不和于妯娌，不敬于夫子，虐凌于子侄，苛责于奴婢，是谓“悍妇”。故刚而继以暴，每多残忍不仁，刻薄寡恩也。<br/><br/> 夫人必有仁慈之心，而后有胞与之量。圣母元君视天下为一家，视中国为一人。凡天上地下，一切物类，莫不保爱。若赤子一般，何尝起点憎恶之心，而流于残刻哉。<br/><br/> 观音大士，称为慈航，以其仁慈成 xi_ng ，普济众生，而为浩劫之慈母也，故神气亦浩劫不朽。如刚暴，则失坤 yi-n 柔顺之德；残刻，又无坤浓广生之量。如此之人，天上选尔何用，地下留尔奚益，不如速死之为愈也，安望长生。<br/><br/> 夫惟戒之： xi_ng 暴者，养以和缓，霭然如春风之宜人，而与物悉无忤也；残刻者，易以慈惠，然如时雨之及物，而无人不沾其恩也。见于外如此，而 xi_ng 之在中，无不灵明自在，活活泼泼，浑含生机于无穷矣。而谓慈航观音，不虚座以待尔哉。<br/><br/> 四戒烦恼嗔怒<br/><br/> 烦恼者，遇事烦劳而生恼恨心也。人生一世，孰无事业，须慢慢做将去。不计功过，不辞辛苦，不惮烦劳，事方有济。如因烦劳而生恼恨，天下事何者能成。<br/><br/> 至养 xi_ng ，更要耐烦。缘此时驰放已久，一旦操存，如生龙活虎，伏之未肯，即伏降之。未肯即降，须从容涵养，不拘不束，勿忘勿助，任其自然。今日养一分，则得一分；明日养一分，又得一分，养到十分，自有圆明时候。<br/><br/> 若以难纯，而遂生烦恼，其 xi_ng 岂能圆明乎。<br/><br/> 嗔怒者，事不如己意，而嗔恨怨怒也。试思天下事，岂尽能如己意。未必嗔怒，而事遂能如己意。<br/><br/> 何不思之甚也，亦惟安于所遇耳。况嗔怒心甚者，其心必毒，死多投入毒蛇腹中。夏腊以嗔怒而化蛇，郗后以嗔怒而<br/>\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t', '\t')