('<!--<center>AD4</center>-->\n\t\t\t\t 丹结之后，神即气而凝，气即神而往。如人怀孕一般，故谓之胎。非真有胎也，神息住于此也。盖胎者。藏神之府。息者，化胎之源。胎因息生，息因胎住。胎不得息不成，息不得神无主。神息相根据，是真胎息。功夫到此，切莫粗疏。必要忘相忘形，体同太虚，而真息往来，绵绵不绝，似有似无，若忘若存，如春沼鱼，如百虫蛰，呼至于根，吸至于蒂，终日混混，如在母腹未生之初一般。不二元君曰：“息息返干初”者，此也。到息住脉停，则神定矣，神定方能出定，而圣胎始完。<br/><br/> 口诀·度数<br/><br/> 采药烧丹有后先，坎离艮巽倒还颠。<br/><br/> 功完九九周天数，那怕不成物外仙。<br/><br/> 柔行人穿越道，与刚人不同，而其成功比刚人容易。刚人伏气三年，柔人一年可伏，以丹在身中故也。<br/><br/> 然气虽易伏，而赤脉最能害道，果是女中丈夫，能斩赤脉则经不漏，而基已筑矣。筑基之后，则用炼精化气之功：以离外二阳，消坎外二 yi-n ，变成干体。然坎离功足，干体虽成，而其气未化，其神未灵，又当用炼气化神之功：以艮上一阳，化巽下一 yi-n ，熔尽外 yi-n 之气，以成纯阳之神。到营运周天，数终九九，神复纯阳，又当用炼神还虚之功，方成物外神仙。<br/><br/> 口诀·脱胎<br/><br/> 七十六宫度数周，阳神忽到上田游。<br/><br/> 一声霹雳天门吼，顶上争看白气浮。<br/><br/> 周天之功，至七十六度，圣胎已完，阳神由中田迁上田，破顶而出，是谓脱胎。钟离云“雷震天门鬼神惊，掀翻宇宙飞白云”，《金丹传真》云“顶门忽然雷响，怀中抱着婴儿”。夫神所以脱胎而出者，神定故也。冲虚曰：神初不能定，根据二气为定，气定则神随之定。气定则无气，神离所根据而独立，乃能离定，舍身而出定。若不到大定，神正要依靠，不能离气，焉能离身形。故心息相根据，神定方能出定。<br/><br/> 而其出定景象，各有不同：有以天花乱坠出者；有以七层宝塔出者；有以身外有身出者；有以风云雷震出者，马丹阳真人是也；有以香风瑞气出者，如不二元君是也。<br/><br/> 总之，神之出也，由定静中一念，故变化显象，亦由一念，即千百亿万身，亦由一念。未可以所出不同，遂疑其有异也。曰“白气浮”者，特举一端以为证耳。<br/><br/> 口诀· ru 哺<br/><br/> 初产婴孩气未纯，仍吞木汞复元真。<br/><br/> 伫看 ru 养经三载，变化通灵果是神。<br/><br/> 古云：婴儿初产未成人，须藉坤娘养育恩。 ru 哺三载，方能变化通灵。故须仍吞木汞，以复元真。非真要三载也，特三周天耳。<br/><br/> 口诀·面壁<br/><br/> 丹事虽完犹有功，冥心静坐洞天中。<br/><br/> 忘形入定九年满，打破虚空总算空。<br/><br/> 面壁之功，无为之事也。不二元君曰：“万事皆云毕，凝然坐小龛，轻身乘紫气，静 xi_ng 濯清潭，气浑 yi-n 阳一，神同天地三，功完朝玉阙，长啸出烟岚。”故 ru 哺功满，必须择名山洞府，冥心静坐，面壁调神。出则以太虚为超脱之境，入则以上田为栖栖之所。忘形入定，以炼真空。炼到空无可空，打破虚空，神方还虚。此达摩所为，必面壁九年也。<br/><br/> 口诀·冲举<br/><br/> 炼到真空道愈高，丹书下诏步云霄。<br/><br/> 从今永住瑶池苑，随着灵妃去早朝。<br/><br/> 不二元君曰：“佳期方出谷，咫尺上神霄。”<br/><br/> 又曰“一旦仙凡隔，冷热度海 ch_ao ”。<br/><br/> 神既还虚，升遐有期，天书下诏，云鹤来迎，赴瑶池以赐宴，朝金母以受图。琼楼玉阙为我室家，湘妃瑶姬为我同侪，何乐如之。<br/><br/> 特患宇宙无决烈女子，斯不能与麻姑为伍。果是女中丈夫，修德盟天，虚心诚求，得行此道，比男子尤易成耳。人其立志自勉可也。<br/><br/> 樵阳经<br/><br/>\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t', '\t')('<!--<center>AD4</center>-->\n\t\t\t\t女工修炼<br/><br/> 太 yi-n 炼形，与男子修炼之法，大同小异。初功下手，闭目存神，大休息一场，使心静息调，而后凝神入于气穴（在两 ru 间心窝上）；将两手交叉捧 ru ，轻轻柔摩二十遍；将气自下丹田，微微吸起三十六口；仍用手捧 ru ，返照调息，久久自然真气往来，一开一合，养成鄞鄂，神气充足，真阳自旺，其经水自绝， ru 如男子，是谓“斩赤龙”。如此久久行持后，不必捧 ru 吸气，只凝神于气穴，回光返照，是谓玄牝之门也。真息悠悠，虚极静笃，阳气熏蒸，河车运转。万朵紫云笼玉宇，千条血脉贯泥丸。自觉一点灵光，不内不外，自下田上升绛宫泥丸，下重楼归于金胎神室。回光凝神，真息住于中宫鼎内，是神入室矣，是为玄牝，是为胎仙，即一点落黄庭也。其后十月功夫，阳神出现，粉碎虚空，一路修真与男子同，无彼此之别也。<br/><br/> 作者有话要说：<br/><br/> ☆、第一百一十八章<br/><br/> 道经<br/><br/> 女功炼己还丹图说（图缺）<br/><br/> （一）<br/><br/> 圣师曰：女子太 yi-n 先炼形。初行功，即要意栖 ru 1房，行住坐卧，皆宜如是，行至四十九日；行住坐卧意守中极（中极者，即心之下，血海之上，当中虚悬一穴是也），行住宜默运天庭，坐卧宜意守中极、血海，如鸡抱卵，一念不起，百想俱无。但行此功，真 yi-n 未动，脉络未通，必多倦睡，须行“指脑下垂”之功。<br/><br/> 指脑下垂者，何也？即回光返照：以眼观鼻，搭定雀桥，下玄膺，至重楼，归中极，入血海，以水会火，片刻即醒。此即调药炼心之法。如妄念一动，仍守中极。<br/><br/> 少年女子炼至百日，不为外物所扰，血海自 ch_ao ，真 yi-n 自动（动者，非身心动，是血气发 ch_ao ，似有不可忍之景象，其乐也融融，难以言语形容，是由无念而自动。此时切不可动念，念动则散，惟宜把定元神，用法采取），此即“小药”发生，须行采取之法两三度，以机息为止，仍守中极。<br/><br/> 采取之法：以眼观鼻，过雀桥，下玄膺，到重楼，入 ru 1房，游中极，归血海，行分水透玉枕，升百会，下泥丸，入明堂，仍降下中极而归血海，将真意守定中极血海，入静入定。如其 yi-n 生，再行采取之法，机息仍守中极血海。<br/><br/> 凡行此功，须戒暴怒、风寒暑湿以及生冷瓜果、火煎之物。此时定要检点，倘风寒入窍，药难医治。总要万缘放下，一尘不染。如果照法行持，一日之间，真 yi-n 之气，能动二三次。（此动要分真伪，有气机之动，有念虑之动。须无念、无虑、无 y_u 而自动，方算真 yi-n 发动。）只要百零七日，血尽化气，赤龙自斩，变成干体，基已成矣，还丹有何难哉。（注云：女丹经多言女子行功每逢月信一到，便要停功。此说谬矣，皆由未厘清晰误也。凡女功，所重者气机也。但其中有壬癸之分，如壬水初来，癸未来，此即信到也。信到彼自知之，或头昏，或腰疼。信至而 ch_ao 犹未至，此时正宜回光返照，默守 ru 房血海，用采取之法，<br/>\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t', '\t')